论唐宋古文八大家苏轼韩愈(5)

　　韩柳是开风气者，古文运动的先驱者。

　　一洗魏晋以来骈散文重形式轻内容的艳丽文风，按苏轼的话讲:(韩愈)文起八代之衰，而道济天下之溺。在此基础上，后世散文家基本没能再取得新的突破。其历史地位是不容质疑的。

　　从文章本身质量而言，韩文气势雄伟，说理透彻，苏文行云流水，飘逸绝伦。各有优点。但在文人最重视的论道与论政两方面，韩愈有天然的优势，韩文如长江大河，浑浩流转。而苏轼的政论强在角度新奇，总体质量上较韩愈为弱，也不能代表苏轼最高的文学成就。故也会影响其在后世儒家士子心目中的地位。

　　古有韩海苏潮之说，互文的手法，韩文如潮般浩荡，而苏才如海般渊博。因为苏轼，文章、诗、词、书、画全都是顶尖的，儒道释三家皆通，但单以文章而言，韩排在苏前是毫无问题的。

　　有理有据的说明这些歪门邪道只不过是“夷狄之人一法耳”，而且相信的只能招灾惹祸，伤财破家。

　　可惜很多人依然相信。

　　“汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。”

　　《谏迎佛骨表》

　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。