红楼梦中佛学思想的体现(3)

　　80年代起关于《红楼梦》的宗教色彩研究逐渐多了起来，杜景华在1990年发表的《<红楼梦>与禅宗》一文就说：“对于曹雪芹的禅空观，我想我们是不必回避的.无论有意无意回避或绕过这种禅空观，对于《红楼梦》一开卷便抛我们的需多迷离观念以及全书中许多人物的归宿，我们都将无法得到更为合理的解释，受到此文的影响，对《红楼梦》中宗教观念的研究，陆续出现。李华生《<红楼梦>梦幻意旨与曹雪芹梦幻心态》、孙逊《关于<红楼梦>的“情”、“色”、“空"观念》、薛瑞生《封建末世的多余人一论贾宝玉“白色悟空’’的文化思想心理依据》、黄南珊《论曹雪芹的情禅思想》、娄毅《论<红楼梦>的虚无思想》、陈洪《论癞僧跛道的文化意蕴》、陈维昭《彷徨于“色”与“空”之间一论<红楼梦>存在体验》、严云受《<红楼梦>与因果报应模式》、陈毓罴《<红楼梦>与民间信仰》等等。在著作方面梅新林著有《红楼梦哲学精神》一书从儒、释、道三方面对《红楼梦》的哲学精神进行了深入的探讨，认为从补天顽石到贾宝玉再到宝玉出家，是一个“出发——变形——回归”的生命轮回，是佛教中的出世悟道思想的体现。

　　这些论著都对本文有很大的启发，他们从不同的角度对《红楼梦》的佛学思想进行了有益的讨论，提供了丰富的资料和研究经验，是本论文主要的参考资料。《红楼梦》博大精深，即使只从佛学方面看也有很多的解读。本文主要辨析《红楼梦》中佛教活动与佛学思想的区别，指出作者对现实宗教活动和佛学思想的区别对待。重点讨论了《红楼梦》中“色空观”，轮回、众生平等等思想的体现。