《湖心亭看雪》中“痴”的理解(2)

　　从读者的角度看，张岱又是怎样的“痴”呢?这就必得先了解张岱的人生经历和写作背景。张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴(浙江绍兴)人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富家公子，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。明朝灭亡后避迹山居，贫困不堪，常至断炊。张岱人生的大起大落，引起他的性情大变，由一个喜欢热闹的俗世中人，变得清高孤傲，融情山水。你看他眼中的雪景：“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”整个世界白茫茫一片，让人感到长堤啊，湖心亭啊，小舟啊，小舟里面的人啊，是那么的渺小。一个人，身处这样浑沌一体的白茫茫世界中，真会产生“寄蜉蝣于大地，渺沧海之一粟”的感叹哪!在张岱眼里，可能会感觉到只有活着才是本真的，只有山水才是永恒的。文中的“余”已完全与天地融为一体了，天人合一，这是一种山水之“痴”啊!张岱大彻大悟，远离红尘，有了雅情雅致，那他是不是把以前的繁华人生忘得一干二净了呢?不尽然，作者在写时间时，用的是“崇祯五年”，这是明朝年号，而张岱写此文时明朝早已灭亡，可见，作者还在眷恋着故国。写到地名时用了“金陵”一词，“金陵”就是现在的南京，是明朝旧都，在清朝时称“江宁”了，但作者还是用旧称，可见，他骨子里头认为自己是明朝的遗民。更有两点蹊跷处：文中说“问其姓氏，是金陵人，客此。”这里答非所问，作者不记那两人的姓甚名谁，而对他们的客居地“金陵”却写上一笔，实是“金陵”两字里头含着一种遗世情怀啊!再看文章题目，明明夜半冒着寒冷去湖心亭，却不说去“赏雪”，而只是说去“看雪”。一“看”一“赏”，映照其心境。若果有闲情逸致，自是“赏”心悦目一番，只因自己是忠于明朝，而明朝不再，有心抗清复明，却又是一介书生无力回天。他曾坦言自己“学节义不成”，“忠臣邪，怕痛。”(《自为墓志铭》)在这“求生不得，求死不能”的绝境里，他自然只能是冷眼相“看”，而不悉心相“赏”了。可见，张岱的心底有一个千千结啊，那就是故国之“痴”。说到这里，对上面的一个疑问似乎也可以回答了，独往看雪，偶遇“知音”，于常人看来，是意外惊喜，但对于张岱，一个历经盛世繁华的纨绔子弟，曾经沧海难为水，现在在湖心亭上一次小小的奇遇只能更勾起他的故国之思，引发他的淡淡哀愁啊!两个萍水相逢的金陵人，如何理解张岱灵魂深处的“结”呵!何况一方喝酒高谈，一方清心独往，本是心境各异。现在“强饮三大白”，而且马上又是分手在即，更有一种“借酒浇愁愁更愁”的怅惘。　　张岱的故国之“痴”是植入心灵深处而又淡淡释放的。国破家亡，年届知命，不得不在垂暮之年，以羸弱书生之肩，担起生活之重担。“今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。”于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”，张岱在精神上一方面力求淡定释怀，“痴”于山水;一方面沉湎于昔日繁华时，成就《西湖寻梦》、《陶庵梦忆》等著作。《湖心亭看雪》就出自《陶庵梦忆》，那雪夜里的独往实是有着寻梦之“痴”啊。

　　景“痴”，国“痴”，情“痴”，梦“痴”，都谓作者“痴”。