贾平凹散文秦腔赏析(3)

三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊

　　其实，秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题，秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。在广大乡村，传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用，这种突如其来的衰落对他们来说，影响无疑是巨大的。从作品中可以看出，伴随着传统文化与道德约束力的丧失，人们精神变得空虚，行动失去公共原则，内心变得无所适从。在小说中，作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟，平时有好菜好酒必相互请吃，过年整个家族一起吃，挨家挨户去吃，认为这样吃年饭最能体现家风，平时许多事情也都是家族里自行解决，这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较，四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。当然，夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者，他给清风街糅进了两种东西：一是仁厚，一是儒雅。在清风街的日常生活中，他不允许儿子庆玉多占集体一点地，教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课，提醒孙子光利干公家要把事当个事干。他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德，不管是他对秦安的关心匡扶，还是他对若干贫困孩子的资助，都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去，眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。

　　比如：作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现，处处与乡村传统道德背道而驰。为给老人迁坟的事，瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止；为了老人的口粮，兄弟间相互扯皮以至大打出手；当二婶说起要治眼病时，立即引起儿子媳妇们的不满。瞎瞎的媳妇更是明白无误地说：“人老了总得有个病，没了病那人不就都不死啦？！”就连夏天义被意外地埋在了土堆里，因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹；夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责，与有夫之妇黑娥勾搭成奸，一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。庆玉与黑娥的最终结合，并没让人感到多少有情人终成眷属的意味，让人感到的只是肉的欲上的满足和道义上的无耻。听说患病的秦安四五年里都没事，秦安媳妇却呜呜哭起来，说：“那我就死呀，他还要活那么久，我咋受得了罪呀！”另外，文中还谈到了君亭导演的抓赌事件，老实巴交的屈明泉因愤杀人，丁霸槽酒楼上妓的女卖的婬*，进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间，乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败，已跃然纸上。村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序，已触目惊心。而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义：“夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的，这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅，构成了一种悲剧美。”

　　《秦腔》是回忆、是哀伤的表白，是无奈的荒原上的挽歌。贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜，它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑，也是他漫长的精神旅途上的里程碑，它记载着作家30年寻找的心路历程，也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。事实上，只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默，便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。