(3)乐事：
指什么?明确“修楔事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东恶最风流”。这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸予与已意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不是为乐。
当然更乐的事不在修楔，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：
“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注释来看这句话：
译文：引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒)，虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
(4)赏心
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?
学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?rdquo;
译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。
讨论：仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，而是游目骋怀，如何理解“游目骋怀”?
明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放在联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只方其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”(《世说新语·赏誉》)的情性的体现。 3、讨论：这段文字在写法上有什么特点?
4、讨论：这段话语言有什么特点?
【作业设置】
1、背诵第一段。
2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?
【特殊句式】
1、省略句：
(1)省主语：
①(群贤)会于会稽山阴之兰亭
②(群贤)引以为流觞曲水
(2)省介词宾词
引以(之)为流觞曲水
(3)省介词“于”
①映带(于)左右
②悟言(于)一室之内
2、倒装句：
(1)介宾短语后置(也叫状语后置)
①会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会
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