然而在世俗的时代，不仅精神生活的内容发生了变异，而且其形式也相应发生了变化。现代世俗时代中的流行文化则是反智的，反深度的，反启蒙的，它直接诉诸于人们的感官和直觉——没有精神想象领悟的可能和必要。于是文学家的文学被流行写手的畅销书替代，仪式化的戏剧被狂欢般的歌星演唱会代替，艺术化的电影被当红明星珠光宝气的天价大片替代，隽永含蓄的叙述被拳头加枕头的感觉器官刺激替代。生活中视觉文化从整体上打败了印刷文化，因为文学是需要想象的，而视觉是直观的，想象与深度有关，而欲望的满足只需要视觉的冲击。即便是在教学中有一部分学生也只是仅想看根据作品编演的电影而不想看作品本身，甚至有的老师为了省事也是如此。当今的世俗时代，是一个视觉效应的时代，文字成为视觉的配角，广告则是这个时代艺术的经典体现。日常生活中的欲望和欲望的审美化，使得视觉艺术完成了一个几乎不可能的任务，将欲望与审美结合起来，美成为可欲的对象，而欲望又在虚幻的审美中获得其存在的合法性。一个明显的例子就学生中衣着暴露的现象越来越普遍，言行举止中带*屏蔽的关键字*的粗俗性质的越演越烈，而新闻媒体也以*屏蔽的关键字*为猛料爆炒，，并因此吸引更多眼球。人的欲望与理性不同，欲望是永无止境的，需要不断的推陈出新，需要永远的新鲜感以刺激容易疲倦的大脑皮层。于是流行文化永远在追求创新，新的创意，新的玩意，新的活法。现代的高科技和网络为不断翻新提供了技术上的可能性。因此唯恐落伍的人们被时尚的梦魇所驱赶，不断扩张和生产着自己的欲望。精神生活的节奏越来越快，快得令人眼花缭乱，由此产生的紧张感和不安感，与世俗时代标榜的自由口号成了黑色的讽刺。数码相机的像素越来越高，人可以去游玩的地方越来越多，却不觉得有什么愉悦之情，哪里有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的悠然自得?
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