从《兰亭集序》阅读中感受生命美(3)

　　而在《兰亭集序》中，暮春之初，一群风流名士却在会稽山阴之兰亭畅叙幽情，“虽无丝竹管弦之乐”，仍“信可乐也”。这是为什么呢?难道时代愈前进，社会愈发展，科技愈进步，人们的审美能力却反而愈下降?冯友兰论“魏晋风流”时提出了四点，即“必有玄心”，“必有洞见”，“须有妙赏”，“必有深情”。这也许能给我们很好的启示：“夫人之相与俯仰一世，或取诸抱怀，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”这不是“玄心”么?“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。”“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，亦犹今之视昔”，不正是“洞见”么?“暮春之初”，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次,虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅述幽怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。”倘若没有“妙赏”之心情和眼界，岂能如此?“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”“古人云：死生亦大矣，岂不痛哉?每揽昔人兴怀之由，若合一契，未尝不临文嗟踔，不能喻之于怀”，以及深深的“悲夫”感慨和对后人“亦将有感于斯文”的自信，不正是根源于作者的“深情”么?再看看陶宏景的《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底„„自康乐以来，未复有能与其奇者。”丘迟的《与陈伯之书》：“„„暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆哉!所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉!”为什么这些极常见极自然的山水景物，在作者眼中蕴含这深沉丰富的情感?而时光流逝，世事变迁，今天我们读起来仍然情不能自已，如沐春风，心驰神往?而却对身边的花花世界视若未睹，麻木不仁?我认为这正是因为今天这个娱乐至死的世俗时代中，我们把“玄心”、“洞见”、“妙赏”、“深情”一样一样的抛弃了——或者事实是它们抛弃了我们。没有了精神领悟，只剩下感官刺激，再美的自然或艺术对于我们都是没有美感可言的。　　在此顺便说一下的是，我们可能会由于习惯的看法而把“玄心”、“洞见”、“妙赏”、“深情”都定为唯心的虚幻的神秘东西而排斥批评。其实我想应该把它们看成一种心理情感，一种精神境界，具有了这些才能欣赏自然山水以及一切艺术作品和美。有了这些心理情感和精神境界，我们的生活也不会是世俗时代的娱乐致死的感官刺激的生活了。