老舍小说的悲剧意识(2)

二、知识分子的精神悲剧

　　个体生命自由是老舍一生的执着追求，他的重要人生抉择都是自己做出的：为了求学他瞒着母亲考取师范学校;为了追求婚姻自由，他违背母亲愿望退婚;为了实现写作理想，他忍受着生活困顿和各种挫折磨难**可以说，老舍始终将精神自由”价值追求等作为小说创作的重要主题。老舍小说塑造了许多觉醒的知识分子形象，如《老张的哲学》中的老李”《新时代的旧悲剧》中的宋凤贞”《四世同堂》中的祁瑞宣等，他用细腻的笔法生动地展现了知识分子在追求人生价值过程中的矛盾”动摇”幻灭”挣扎。小说《老张的哲学》中的王德”李应”李静等人为追求神圣的爱情苦苦挣扎，在冷酷的封建礼教面前又不得不屈服，或选择逃避，或永远沉沦下去。《老张的哲学》中陷入”婚姻围城”的老李想离婚，但在张大哥的劝说下又不得不将家眷接到北京，”为太太，他得活着;为责任，他得活着，即使是不快乐地活着”。他不爱李太太，但又不敢离婚。他暗恋马少奶奶，幻想和她在一起，但随着马少爷的归来，幻想彻底破灭，最后老李携带家眷逃离了北京，到了远离人世的”世外桃源”。这种冲突不再是简单的社会冲突，而是人物与时代环境的冲突，或人与人的性格和理想不能相容。

　　在小说《四世同堂》中，祁瑞宣受过良好教育，有着强烈的社会责任感，他痛恨日本侵略者的残暴行径，却不能担当救国救民的大任;他憎恨汉奸走狗缺乏民族气节，却只能在沦陷区里苟且偷生。在祁瑞宣身上展现了传统知识分子的”有理想，多思虑，辨善恶，但缺乏果断与自信”，在理想与现实的冲突中他们是清醒的智者，也是不敢或不愿改变现实的弱者，脆弱”多思”犹豫等弱点决定了知识分子不能成为变革社会的主流力量，只能在世俗生活中苟且偷生”消磨生命。从知识分子自身来说，他们也处于新思想和旧观念的冲突中，无法摆脱根深蒂固的旧观念，也无法逃脱封建礼教的藩篱，只能在痛苦的清醒中滑入痛苦的深渊。可以说，知识分子的悲剧比普通民众的悲剧更具艺术震撼力，因为底层市民是在愚昧和麻木中走向死亡，而知识分子有思想却堕于行动，只能在痛苦的清醒中陷入无尽的深渊。