老舍小说的悲剧意识(3)

三、人性异化的社会悲剧

　　“日常生活中有一种悲剧性**但把它表达出来却并非易事”，老舍从人性弱点入手探究人性的悲剧，揭示了缺少生命尊重”缺乏人性关怀的存在状态。小说《邻居们》中，明家纵容孩子破坏邻居杨家的花草”葡萄，杨家礼貌地与明家交涉却毫无效果，反而使明家更加猖狂和肆无忌惮，愤怒的杨家用砖头砸坏了明家的玻璃，最后以杨家收拾花草”明家修补窗户而不了了之。老舍用明家和杨家的故事揭示了一个生活悖论：在野蛮面前，所有文明的方式都是苍白无力的，只有以暴制暴，以牙还牙，才能解决问题。在《骆驼祥子》中”，杨宅用人，向来是三五年一换的**只有张妈，已经跟了他们五六年，唯一的原因是她敢破口就骂**”，”破口就骂”成了人与人沟通的方式，这无疑是人类文明的悲剧。

　　在表现生活悲剧时，老舍没有从阶级对立入手，而是深入地探究了人性异化的历史原因，他笔下的社会群体没有被统治阶级压迫致死，而是在封建意识的禁锢下和贫困的生活状态下精神变态”人性异化，他们的内心焦虑”空虚”绝望，将老婆”孩子”儿媳妇等更弱的群体作为发泄对象，疯狂地侮辱这些更弱的群体，如《骆驼祥子》中的二强嫂常被丈夫打骂，后来被丈夫一脚踹成瘫痪，终致死亡。在现代作家中，老舍继承了鲁迅的国民性批判，继承了鲁迅所批判的”看客意识”——”大鹰为国殉难，猫人们看挂在城头的大鹰的头，居然挤死许多人”。《柳家大院》中，大院里的居民们麻木”愚昧”冷酷”自私地活着，他们看着小媳妇被石匠丈夫虐待致死，无动于衷，在这个群体中有悲剧的制造者”旁观者”纵容者，却没有悲剧的终结者。

　　在中国现代文学史上，唯有鲁迅与老舍锲而不舍地改造着国民性，鲁迅从旧阵营中冲出来，成为新文化运动的旗手，他以现实主义手法深刻而传神地刻画了国民的灵魂，发出了反封建的呐喊。而老舍站在广阔的历史背景下，以母亲式的温柔观照了普通市民的生活，怀着强烈的爱与恨洞察了生活和社会的悲剧，透视了国民的劣根性，捍卫了生命的价值与尊严。