反思顾城之死：中国不需要爱无能的诗人(4)

　　04顾城是时代的病人 他没有能力治好自己

　　如果了解到顾城一生，相当欣赏毛泽东，就不难理解何以他在自己构筑的抽象世界里，是爱与美最重视的传道者，而在具体的现实生活中，却成了他人的暴君与噩梦。他曾在接受访谈时，如此表达自己对毛泽东的理解：

　　“人们看毛泽东没有原则，实际上他恰恰合了这么一种东西，叫作‘无所驻处是真心’ 。但这种无处停留呵，如果你要没有一个真强的本性的话，一下你就落入空空之境了，这空空之境就是什么都没有，那一下就一片黑暗了。可是作为佛教来讲，它还有另外一重生生之境，这生生之境就源自本性。实际上毛泽东几乎是一个很少有的，依然按本性生活的政治首领。有一个毛泽东检阅红卫兵时候的镜头，那镜头给我的印象很深，他笑得跟菩萨似的，挥动着他的帽子;然后红卫兵挤进金水桥里忽然都不走了，一个劲儿地喊万岁，就不走了;毛泽东顿时就有了个表情，特别的不耐烦，他把帽子这样，向下使劲儿地挥，那意思是让你们快走;那个样子简直像赶苍蝇一样。我想他对整个文化革命的态度，从此也就看得出来了。”

　　当顾城无法让抽象之信仰与具体之生活达成和解时，他代表抽象之信仰，举起了斧头。

　　毛泽东当时是否真的对红卫兵“一个劲儿地喊万岁”感到“特别的不耐烦”，他挥帽子是不是如顾城所言，“那意思是让你们快走;那个样子简直像赶苍蝇一样”，此处不论。但顾城如此理解毛泽东，实可视为他内心世界的一种外在映射。他认为毛泽东“是一个很少有的，依然按本性生活的政治首领”，他自己也同样顽固地坚持想要生活在用诗歌构筑起来的理想世界里，并必欲将身边的妻子、情人全都卷入这一理想世界;他把毛泽东向现实世界具体的红卫兵挥帽子解读成“简直像赶苍蝇一样”，其实是因为他对现实具体生活的痛恨，在毛泽东的动作里找到了共鸣。他摆脱了宏大词汇，但他没有摆脱宏大词汇构筑的思维逻辑，他依然是一个“爱抽象的人类，但不爱具体的人”的爱无能患者。

　　“生活即信仰”。当顾城无法让抽象之信仰与具体之生活达成和解时，他代表抽象之信仰，举起了斧头，劈向了代表具体之生活的妻子。他很清楚，妻子的离去，将使他在具体之生活面前寸步难行，抽象之信仰，亦将面临皮之不存，毛将焉附的绝境。他是时代的病人，他没有能力治愈自己。　　结语

　　杨朱曰：“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。”顾城的错误正在于他只爱抽象的人类，不爱具体的个人，只要求身边的人为自己服务，却自私得不想给予别人分毫的爱。