关于李贺的简介(4)

　　想象奇特一是源于李贺独特的感悟力，二是与李贺的个人气质及行为有密切的联系。诗人长期生活在昌谷，昌谷山清水秀，给诗人留下了美好的印象和记忆。在现存的诗歌中，李贺直接以昌谷为题的诗有十首之多，昌谷有南园，以南园为题的诗又有近二十首。昌谷的奇山异水激荡在诗人的心中，培养了李贺不同凡响的想象能力。细致地观察和描摹昌谷山水四季变化中的景致，一方面为李贺摄物取象、写景抒情带来不同于他人的内容;另一方面使李贺诗歌显示出不同于他人的节奏。具体地讲，在表现情感与思想情绪变化时，李贺总能突破一般意义上的比兴，独具慧眼地选择新的寄托之物来承担复杂而丰富的情思。在这中间，物象与心象之间的链接，遂使贺诗产生了跳跃性的节奏。 　　晚唐诗人李商隐论述李贺独特的创作过程时写道：“恒从小奚奴，骑蹇驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢探囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔。’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。”(李商隐《李长吉小传》)欧阳修、宋祁《新唐书·李贺传》亦有类似的记载。李贺出游时每得诗句，当即投入囊中，回家后再连缀成篇。然而，要想把佳句和谐地嵌入诗中，与诗所表达的思想融为一体，自然是件困难的事，由此产生跳跃的节奏是理所当然的事。先得佳句，佳句又必须出现在诗中，由此造成晦涩难懂的现象也就纯属必然。

　　刘昫《旧唐书·李贺传》云：“(李贺)尤长于歌篇。其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽诵。补太常寺协律郎。”(《旧唐书》卷137，中华书局1975年版)李贺擅长乐府，一生写下了数十首乐府歌行。在创作中，李贺或用乐府旧题写旧事，或用旧题写时事，或自创新题开拓乐府诗的领域。其主要价值取向是关注现实，具有远绍汉魏乐府、近袭老杜的思想特征。问题是，李贺为什么特别钟情于乐府?如果说仅仅是为了关心现实，那么，完全可以运用其它体裁。其实，这种选择与李贺精通音乐、娴熟地把握乐府歌行的抒情特点有极为密切的关系。《新唐书·李贺传》云：“乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。”李贺的乐府歌行问世后，受到乐师的普遍欢迎，乐师以此配乐无不与管弦相合。李贺入长安后任奉礼郎一职，李贺乐府歌行创作的丰收期出现在任奉礼郎之后，以此为考察的原点，李贺乐府歌行的创作一是以精通音乐为前提，二是精通音乐又与李贺入长安任奉礼郎一职相关。奉礼郎一职掌祭礼、祭乐。职责上的要求，使本来就精通音乐的李贺在诗歌创作时有了自觉地以乐府为诗的艺术倾向。古人为李贺编集或论李贺诗歌时，将其称之为“歌诗”。这种做法虽有以偏概全的倾向，但它从一个层面说明了乐府歌行是李贺诗歌创作的重要组成部分，同时也说明了李贺擅长乐府与他精通音乐息息相关。