第四次用典“蜀山蛇”，传说战国时秦王送五美女给蜀王，蜀王派五壮士迎娶，回来时路过梓潼，见一大蛇钻入山洞，五壮士共拔蛇尾，结果蜀山崩坍，五壮士被压死，化为巨石，蜀路因此大开，秦灭蜀国。这里以蜀山蛇比喻根深蒂固，盘根错节，难以铲除的宦官势力，亡国的祸胎。
“青海马”“蜀山蛇”这两句话其实也在暗示着唐王朝的灭亡也隐隐存有天意。此时的李商隐其实很矛盾，他虽然知道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”，但面对晚唐黑暗的社会现实，他也无力回天，惟有长叹。
最后的用典(南熏曲)，《南熏曲》传说为舜所作：“南风其熏兮，可以解吾民之愠兮;南风其时兮，可以阜吾民之财兮”。“南薰曲”亦称《南风歌》，一唱而天下太平，“几人曾预南薰曲”，天下将要大乱，人们再不会有机会听到象舜的《南熏曲》那样的福音了。这其实也是诗人的希望，盼望着能有象舜帝一样的圣人出现，平定动乱，为天下带来和平安宁，为天下受苦的黎民百姓唱响《南风歌》一样的福音。
《咏史》这首诗写在晚唐“甘露之变”以后，诗人感叹唐文宗个人虽然力崇俭朴不用珍宝，却仍然没有阻止唐王朝走向失败。其主要原因在于国运已去，没有足以担当军国大事的英才辅佐自己。而文宗信赖的郑注、李训并无经天纬地的才能，无法依赖。那时的宦官，掌握禁军，盘据朝廷，像蜀山之蛇，难以拔除。可惜时运已经逝去，千里马何处可得?力量已经用尽，蜀山之蛇无法铲除!“运去”、“力穷”，字字千钧，表示诗人对国运已去、颓势难返的痛心和忧虑。此诗用典精当，语意悲痛，余韵悠长，启人深思。更多相关文章推荐阅读：1.李商隐《赠刘蕡》
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