李商隐《锦瑟》的美学意蕴(2)

　　二、悲剧美

　　生活不如意者常十之八九,所以悲剧在人世间是不可避免的,也是常见的,然而悲剧本身也是一种美。如果没有悲剧,也就没有什么美。就如Halfmann说的:“对我来说只有悲剧性才具有那种有意义的美。而这美就是真理。悲剧使生活和希望具有意义。最高尚的总是最具悲剧性的。一个人只有在达不到目的的时候才有值得为之生、为之死的理想,从而才能自我。在绝望的境地里继续保有希望的人比别人更接近星光灿烂、彩虹高挂的天空。”[1](Halfmann,85)李商隐在这里以悲剧的形式展示了他自己内心的痛苦和迷茫。

　　首先,从这首诗的感情基调上来说,该诗句句含悲。对美好事物的留恋是人类共有的审美情趣,诗的第二联正书写了这样的内容。“庄生晓梦迷蝴蝶”,诗人借用这个典故写出了他所留恋的梦境,说的是迷惘之情,表现的是对美好情感的追忆,尽管当局自迷,尽管欢乐是那样短暂,但也足以让他珍惜一生一世。“望帝春心托杜鹃”则更生出一种悲凉凄切的情调来,生而不能,死则续梦,这是怎样的悲哀啊,希冀以来生继今生,永结情缘。在这里诗歌正是巧妙地运用两个典故,创造了一种令人无限伤感的悲剧美。

　　其次,从作者选择的意象看,“锦瑟”,“蝴蝶”,“杜鹃”等本就是悲剧的象征。《周礼.乐器图》:"雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟。"《汉书・郊祀志上》:"秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。"可见“锦瑟”是一种演奏悲曲的乐器。“蝴蝶”语出庄周梦蝶的故事。《庄子・齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。……俄而觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤 ?”这说的是庄周在天亮时做了一个梦。他不知道是自己变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了自己,这是一种似梦非梦的混沌状态。联系当时的社会背景,我们知道面对群雄逐鹿,变化剧烈的战国社会,庄周产生了人生虚幻无常的思想,而李商隐则是有感于晚唐国势衰微,政局动乱,命运如浮萍而用此典故的。用此典故,还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了,要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。这个时候作者的心情是绝望的, “哀莫大于心死也”可见其悲。《华阳国志・蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃,又名子规。由此看来,作者所选的意象,不管是无生命的还是有生命的,它们都是“悲剧”的代名词。

　　悲由心生,境由文生,这悲情悲境正是作者那不如意人生经历的精确浓缩。正如裴溥言说:“用景来写情,极缠绵极倘恍,萧疏旷远,情趣绝佳,在悲秋怀人之外,更有一种可思不可言的深沉感慨。”[2]这使得作者的悲情更显沉重。