解读《陋室铭》

　　导语：《陋室铭》，这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。以下是由应届毕业生网小编为您整理的解读《陋室铭》，欢迎阅读!

　　1、原文：

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入簾青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　2、注解：

　　(1)山不在高，有仙则名：山，不在乎有多么高;有神仙居住，就会有名声。(山因有仙而出名)

　　(2)水不在深，有龙则灵：水，不在乎有多么深;有真龙在此，就会有灵气。(水因有龙而显灵)

　　(3)斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房屋，只有我的品德是高尚的。“馨”的本义是花草的香气，在这里比喻品德高尚。(陋室因有我居住而不陋)

　　(4)苔痕上阶绿，草色入簾青：青苔的痕迹爬上台阶，弄得台阶变成了绿色;小草的色彩映入竹簾(竹片穿连制成的簾子，作门帘用)，使得竹簾变成了青色。(“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。)

　　(5)谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的只有大文豪，同我交往的绝无老白丁。“鸿儒”指知识渊博的大学者，“白丁”本义是没有官职的平民，文中借指没有文化的人。古人很重视“无友不如己者(别结交赶不上自己的人)”，这是儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者，“陋室”主人的德才那就可想而知了。这是“映衬”手法 ， 表现了作者德才兼备，择人而交的情怀。

　　(6)可以调素琴，阅金经：可以弹弹普通的琴弦，看看精彩的文章。(用 室内的人事活动来点染烘托“陋室”的高雅。)

　　(7)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有其它杂乱器乐声音来扰乱我的耳朵，没有其它桌椅公文书简来劳累我的身体。(悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗! 以上两句写出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情 ;写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗，不受羁绊的感情。作者对室中之景，室中之人，室中之事的描写，目的在于说明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的结论有事实依据。这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想感情。 )

　　(8)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：好像南阳的诸葛亮的茅庐，又像西蜀的扬子云的小亭。(这个比喻包含两层意思：一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和杨雄自况。或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书 ， 做出有益于天下的大事。杨雄，字子云，西蜀人。他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和高洁志趣不变。 )

　　(9)孔子云：“何陋之有?” ：孔子曾经说过：“有什么‘简陋’可说呢?”[《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’(孔子要住在九夷这里，有人说：‘这里太简陋，怎么办呢?’孔子说：‘德才兼备的人住在这里，有什么简陋可说?’)” ——本文引用时却将“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字数限制，也是作者有意达到“盖而愈彰”，加深读者印象，增强表达效果的意图。]

　　(10)“铭”是铭记、记述、评议之意。“馨(念xīn)”的本义是花草的香气，在这里比喻品德高尚。“案牍(念dú)”指的是官员的办公桌案和公文书简，“无案牍之劳形”即“没有官府事务缠身、无官一身轻”之意。