王忠新：八问莫言（下篇）(3)

3、莫言同《百年孤独》魔幻的根本性不同?两人都是采用魔幻现实主义创作手法，但两者的魔幻内容和效果却有极大不同。《百年孤独》魔幻着“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，魔幻出更丰富的历史表现;莫言的魔幻，则是地地道道的“妖魔化”，也是宣泄恶意的丑化!试问：能从莫言的魔幻中，看出史诗的壮丽?

　　靠丑化中国获国际大奖已成规律，想出名，想拿奖，只能丑化中国人，只能反映中国人愚昧、无知、麻木，莫言就掐准了这点。他在《丰乳肥臀》中把共产说的一无是处，过去国民d反动派诬蔑共产党，灭绝人伦，也只流于空洞的叫嚣，如今莫言的《丰乳肥臀》横空出世，填补了这一文学空白。莫言笔下的毛泽东时代，就是这样一个妖魔化的中国，就是“向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”可莫言这种妖魔化的表现毛泽东时代，山东人能认同?中国人能认同?

4、大魔幻现实主义必须有哲学思辨的灵光闪动。大文学家的大智慧、大眼光，同大作品、大品格，必然相伴而行。一个大文学家，不一定是大政治家，也不一定是大圣人，但他却一定是大智者、大哲人，他的作品一定有哲学思辨的灵光闪动。《百年孤独》的作品和作者之所以受到哥伦比亚人民的热爱，就在于作者用作品和人生，点燃着哲学思辨，照亮历史和未来。

　　或者说，若没有哲学的思辨，作家怎么能将作品犁耕的深刻?作品若没有跳动的禅意灵慧，怎么去照亮读者的人生和历史的前行?可无论莫言的作品，还是从他获奖后语无伦次，几近信口开河的讲话，他的那种魔幻，真真显现了他的浅薄、低俗、粗鄙、懦弱、狡猾、下流，也显现了他囿于生活经历的狭窄封闭、孤陋寡闻，对民族、社会，以及历史发展潮流的无知和敌视。