①排比语段内部要具有合理的“顺序”，或按时间顺序(由古到今)、或按空间顺序(由远及近、由中到外)或按逻辑顺序(由现象到本质、由概念—判断—推理)等。如，有一个人这样诠释苦难与人生的关系： 屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能 “哀怨托离骚，孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑时，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智和命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
②表述的角度要一致，分类要合理。按照语段表达 的内容可大致的分为人、事、物、理、情等;按表达的角度(性质)排比语段可分为正向和反向等。如果类属不当，将会削弱排比语段的表达效果。如有的同学对亲情作了这样的铺陈：亲情是什么?亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线;是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇;是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”;是父亲暴怒时的一顿拳脚……
③要运用具体内容来铸就排比语段的风骨。排比句不仅具有句式整饬、营造气势的功用，而且还能够构筑文章的骨架。实际上，只有以具体的人物、事例和具体的生活场景为主体构成的排比语段，才真正发挥 其对文段的润饰功用，才会达到提高语言表现力的目的。如有一位同学这样诠释幸福：不觉得，我又想起常被人鄙视的刘禅，虽乐不思蜀，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦，统一的旗帜下，没有战争就该是幸福吧;近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽，对其个人来讲，谁又能否认，这是一种殉道般的幸福呢?同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下，双双自杀，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福 吧?只不过，对他们来说，这是另一种意义的幸福：解脱的幸福。
④排比语段要富有变化，以免有板滞之嫌。在平时的训练中，“正举反问”方式的应用较为普遍。。请看下面的事例： 历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个众叛亲离，葬身火海的下场呢?假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢?假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢?假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢?由此可见，不善纳人言者，亡;善纳人言者，昌。并非每一个春天的日子都是百花盛开、阳光灿烂，并非每一个季节都适合播种或收获，也并非每一处风景都值得我们的留恋，有的风景美的太苍凉，何必留恋太多， 沉 迷太久? 这段话有比喻句式、有排比句式、有否定句式、有反问句式，几种句式综合起来给读者一种比较轻松、愉悦、跳跃和谐的感受，朗读起来朗朗上口，颇有气势，并且令人沉思再三。其效果不是一般的陈述句所可比的。
总之，排比句的运用不仅可以平中见奇、俗中显新，有时甚至能化腐朽为神奇，从而使文章神完气足，不同凡响。
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