《劝学》教学案例及反思(5)

　　六、小结(可请学生来小结)

　　这节课我们做了什么呢?

　　1、模仿名家诵读课文;

　　2、初步理解课文的字词句和行文思路;

　　3、尝试背诵课文。

　　六、布置作业

　　完成课后练习

　　七、附录

　　1、荀子的思想

　　荀子在本文中所论述“学不可以已”的观点，跟他的“性恶论”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是教育学习，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育学习，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　可见，荀子虽然认为人的本性是恶的，但后天的学习教育可以改变人恶的本性，更可以弥补人本身的不足，提高人的能力。

　　2、劝学(节选)〔战国〕 荀况

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然 也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　【君子说：学习决不可以停止。染料靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青;冰是水所结成，可是比水更寒冷。木材本是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求;即使把它晒干也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过，就能取直;金属放在磨刀石上磨过，就能锋利;君子广泛地学习，每天对自己进行检查反省，就明白事理，行为也不会有过错了。】

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　【我曾经整天地冥思苦想，却不如学习片刻有收获;我曾经踮起脚跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。顺着风向呼唤，声音并未加强，可是听的人却很清楚。驾车骑马的人，并非腿脚特别强健，却能到达千里之外。乘坐船艇的人，并非都会游泳，却能横渡江河。君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明能干，这是因为善于凭借和利用客观事物啊。】

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。

　　【积土成为高山，风雨就从山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长;积累善行养成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。所以不一步一步踏实地走，无法到达千里之外;不汇集细小的水流，不能成为江海。骏马跳一下，未必能超过十步远;劣马拉车走上十天，也能走得很遥远，它的成功是因为不停地前进。雕刻一下就丢下，即使是朽木也刻不断;不停地雕刻下去，即便是金属石块也能刻成艺术品。蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃地面的尘土，下饮地底的泉水，这是它用心专一的结果。螃蟹有六条腿和两只大螯，但如果不依靠蛇和黄鳝的洞穴竟然无处可以寄居存身，这是因为它用心浮躁不专的缘故。】

　　课堂练习参考答案

　　1.C(“以为”为两个单音节词)

　　2.A(通假字依次为：畔、擗;亡、寤;生、陈)

　　3.C　4.D(横渡)　5.A　6.A

　　7.a.学不可以已　b.学习，是不能停止的

　　8.a.第一，青，取之于蓝，而青于蓝;第二，冰，水为之，而寒于水;第三，木直中绳， 以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者;第四，金就砺则利　b.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

　　9.a.吾尝终日而思矣，不如须臾之学也　b.第一，跂而望，不如登高之博见;第二，登高而招，臂非加长，而见者远;第三，顺风而呼，声非加疾，而闻者彰;第四，假舆马者，非利足，而致千里;第五，假舟楫者，非能水，而绝江河

　　10.君子生非异也，善假于物也

　　11.D(跬读kuǐ，跃读yuè，舍读shě)

　　12.A(一、四句是“托付”义，三、四句分别为“寄居”“传送”之义;B.“兴”依次为“发生”“使昌盛”“兴办”“起床”之义;C.“步”依次为“举足两次”“古长度单位”“行走”“使行走”之义;D.“饮”依次为“喝”“使喝(读yìn)”“射入”“喝的东西”之义)

　　13.D

　　14.C(A.兼词未译出，应加上“从这里”;B.“积善”与“成德”的承接关系未体现;D.“圣”非专指)

　　15.B(其中第⑤个比喻是从反面论学习应持之以恒;第⑧个比喻应是正面论学习应持之以恒)

　　16.①专心致志　②积少成多　③锲而不舍