导读：劝学是荀子的开篇之作，希望小编整理了一篇关于再读荀子劝学的文章，希望大家会喜欢！
《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学习。性恶论是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是子曰：学而时习之，不亦说乎！荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来生而知之者上也，学而知之者次也。（《论语·季氏》）。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧．只有靠后天学习才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学习的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样受绳而变得通直，像刀剑一样就砺而变得锋利，性恶之人只有博学而日参省乎已方可成为智明而行无过的君子。学习对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非生而知之者的悦乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提，荀子十分看中学习中功。为使就学之功有所依凭，首倡善假于物练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的良知、良能，因此强调从外界实际事物中学习，向有一技之长者学习。在荀子看来，整天苦思忧虑不如须臾所学，善学者必须善假于物。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之舆马．来补己非利足之短而达致千里之目标；借外界之舟揖，可弥己非能水而收绝江河之功效。即使资质、禀赋平常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除恶务尽成高尚君子乃至后天圣人吗？
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