浅析《诗经》与牛(4)

　　第二章末两句“三十维物,尔牲则具”,郑玄《笺》云:“牛羊之色异者三十,则女之祭祀,索则有之。”注意,这里的“物”用的正是其本义,指杂色牛,“王国维:卜辞中‘物’为杂色牛之称。作为‘万物’的‘物’是引申义。”诗句说用作牺牲的各种毛色的牛羊都已备齐,随时可以取用。古代不同的祭祀要用不同毛色的牲畜,《周礼•地官•牧人》云:“凡阳祀,用 牲毛之。阴祀,用黝牲毛之;望祀,各以其方之色牲毛之。”方玉润则认为“尔牲则具”为全诗的主脑,“盖祭祀、燕飨及日用常馔所需,维其所取,无不具备。所以为盛,固不徒专为牺牲设也。”

　　这些诗篇中的牛羊都已成为农村风景的重要组成部分。正因为先民对牛羊充满了热爱之情,所以诗人笔下才能活泼泼地呈现出牛羊动人的情状。这两篇诗不借助比兴而全用赋法,却也是颇具神韵的上乘之作。

　　牲牛和兕觥、干旄等已经永远沉淀在历史的尘埃中了。风干的物品让我们记起它们曾经有过的辉煌历史。而今打开《诗经》这扇窗口,牛的风韵犹存,它们活泼可爱的情状宛然在目。牛年吟诵并回味《诗经》这部经典中关于牛的名句名篇,了解牛在古代社会生活中的功用及其在古人心目中的美好形象,无疑是一件有趣而有意义的事情。