《诗经》中的爱情观(3)

　　“闹婚房，诗经里闹的是鬼怪，现今成闹人了……”，《诗经》里丰富的民俗变迁

　　“今天，我们阅读诗经，还可以了解诗经时代，我国历史上丰富的民俗变迁”王志芳介绍，《诗经》全书主要收集了周初到春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域大约是今天的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士。王志芳告诉记者：诗经中的作品，主要用于祭祀、朝聘、宴饮等场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。

　　王志芳进一步介绍，上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先以及祈福禳灾的祭歌。我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”(《左传·成公十三年》)。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史。

　　“与此同时，诗经里也有相当反映普通民众生活习俗的作品”王志芳说，在诗经中，除了男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有一些反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗。比如，诗经中有关于“闹婚房”的描写。只是诗经时期的“闹婚房”与今人不同，认为新婚有魔鬼獠客，故应尽情逸乐，以驱鬼怪。而今，成了“闹人”了!

　　“古人是十分重视诗经的，认为：不学诗，无以言。而现在，诗，或者说文学，似乎与人们的生活很远了……”王志芳说，孔子是非常重视诗的作用的。他曾说：兴于诗，立于礼，成于乐。(《论语·泰伯》)意思是说，诗歌启发人的心智，礼制使人言行规范，“立”得起来，音乐使人得到人性的完成。当然，这里的“诗”，并不是专指诗经。可是，《论语》中，凡诗，则大多指诗经，是没有错的。孔子关于诗歌的作用，还有一个最著名的论断：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)。意思是：年轻人为什么不学习《诗经》呢?诗，可以启发想象，可以观察事物，可以会合群体，可以表达哀怨。近事父亲，远事国君，还可以多认识动物植物的名称。采访末了，王志芳向记者强调。