《诗经》中也展现了民族战争中的英雄形象。“采薇”所描写的是一位饱尝服役思归之苦的战士在归途中的感慨。“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”表现出了战士内心极其复杂且悲伤的情感。或许这样一个战士算不上什么大人物，但他所代表的千千万万个爱国勇士，为抵御猃狁的入侵，背井离乡，将国家的复兴摆在最前端，用自己的身躯作为国家振兴的奠基石。英雄，难道不是用来形容这样的人吗?
《诗经》中还有许多征夫、征妇诗也能看出先秦尚武的特点，如《卫风·伯兮》，它的首章云“伯兮桀兮，邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。”这位女子赞美了丈夫威武雄壮，是国家的英杰：他手执长殳，为君王打仗，冲锋陷阵。言语中充满了自豪感以及对勇武丈夫的爱慕。《秦风·小戎》又通过描写妇女对战车、战马、战甲等装备的喜爱，以及她们希望丈夫建功立业、博得好名声、凯旋而归，从侧面反映出了秦地妇女对战争的支持，对武力的崇尚。“言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。”由衷地赞美了征妇的高尚品德;“在其板屋，乱我心曲。”又表现了妇女对征夫的思念。
从众多诗经篇目中可以非常明显地看出先秦是个尚武的民族，其之所以尚武，我想与那个时代的历史背景有极大的联系。《诗经》中较多作品为西周、春秋时期的作品，而春秋战国时期诸侯争霸、社会动荡不安，在混乱的时代，武力便成为了最有说服力的工具，尚武精神便得到推崇。
从诗经中的战争诗中我们可以分析出先秦时期的战争精神：善战、“乐战”、更厌战。
“岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕作!”短短的几句话，却是一份言辞慷慨，情绪激昂的请战书。战斗的激情，难以控制的爱国情感跃然纸上。
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