谈谈《诗经》战争诗中的君子形象(3)

　　《诗经》中的战争将领作为英雄所体现的就多是这一人格美，即“君子”之美，他们身上有着建功立业的崇高抱负，他们有着意气风发的气度，他们崇德尚义，他们不嗜残杀，他们身上有着一种珍视生命的仁义。周人对这些“君子”的欣赏正是源于他们身上那建功立业的崇高抱负、那意气风发的气度，他们的英武和风采，他们那由衣着、言语、行动所展示出来的尊贵气势。《诗经》战争诗中对他们极尽激情澎湃的夸饰，对他们保家卫国的尽职尽责予以肯定和赞赏。如《小雅.采芑》“薄言采芑，于彼新田，于此茈亩。方叔莅止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐冀冀”中注重以德教化四方之民的方叔。《小雅.出车》因为“王事多难”所以“王命南仲，往城于方;出车彭彭，旗旐央央”。而南仲为国事是 “不遑启居”。虽“怀归”但更有一种为国为民的职责。其所带领的军士对这位将领是“未见君子，忧心忡忡;既见君子，我心则降”结果“赫赫南仲，薄伐西戎。

　　执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷”。《小雅.六月》一开始便点明在”六月栖栖”之时， ”玁狁孔炽，我是用急，王于出征，以匡王国”。而在能文能武忠心为国的尹吉甫的指挥下”薄伐玁狁，至于大原”，胜利还朝时人们真切的歌颂”文武吉甫，万邦为宪”。

　　《诗经》战争诗就是以远异于神格和蛮武的温柔敦厚的“君子”作为拯救生命与平息战争的英雄。他们，作为战争的直接指挥者，只想“以战求和”“以武止暴”，战争中或许难以避开流血与杀戮，但他们所参与的当时战争其终极目标还是要以文德教化四方之民共安乐。