谈谈《诗经》战争诗中的君子形象(2)

　　君子文明既包括修身之道，也包括治国之道，《易经》第51卦震卦的象辞曰：“震，君子以恐惧修省。”就是说，君子应当象受惊恐那样谨慎地修身反省自己。第42卦益卦中的象辞也说：“君子以见善则迁，有过则改。”解卦的象辞则曰：“君子以赦过宥罪。”即君子应当赦免他人的过失，宽免他人的罪过。大壮卦象辞则强调：“君子以非礼弗履。”(君子不做不符合礼义的事情。大者正也，正大才能强壮。)这一卦还指出：“小人用壮，君子用罔。”意思是只有没有文化教养的人才用蛮力，君子不会使用武力。而鼎卦中的“君子以正位凝命”，则是要求君子端正自己的位置，固守安国定邦的使命。这些都说明君子不仅要自己修身养性，还要在治理国家中为社会做贡献。蛊卦和临卦中的象辞分别是“君子以振民育德”、“君子以教思无穷，容保民无疆”。意思就是君子应教育人民，保护人民，振奋民众的精神。
　　君子最重要的是内质美，即君子要有仁德操守，简单来说就是要仁惠爱人守德不移。周代从神治转向人治，也就是抛却了商人孔武尚勇之风尚而极力推崇文德风尚。在周人眼中，“君子”就是恪守这文德风尚的典型代表。周王赖以保国安邦的“济济多士”，就不是那威猛的爪牙之士，而是有着文德之风的“君子”。那个时代的君子多是邦国的贵族，他们有着极强的忧国忧民意识。“靡室靡家，猃狁之故;不遑起居，猃狁之故”，当异族入侵，君子责无旁贷的担起了保家卫国的重担，虽然远征他乡，牵挂亲人，但“王事靡监”所以“不遑起处”。宣王时立下赫赫战功的尹吉甫，称赞申伯为“柔惠且直”，赞美仲山甫“柔嘉维则”威猛如尹吉甫尚如此重文德，由此可见君子之风在整个社会的受推崇。