陶渊明与无弦琴(5)

　　其实，只要我们用心体会一下古人谈及无弦琴的用意，就会发觉其中是别有含义的。李白说“大音自成曲，但奏无弦琴。”意思是大音自然成曲，无需于弦上奏出声音来。司空图《歌者十二首》之六：“五柳先生自识徽，无言共笑手空挥。”这些话对陶渊明奏无弦琴用意的揭示十分准确。陶渊明之弹无弦琴，有其性格、人格根源，更有着思想根源。作为一种文化思想的表现，“弹无弦琴”并非陶渊明首创，而是由来已久。

　　“大音”源出《老子》四十一章：

　　……大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名….

　　老子把构成万物的根本材料以及万物的变化规律说成一个“道”字，它是自然的、无始无终的、永恒的、感官所不能感知的。同时，万物产生于它，万物的变化根据它，而它的决定万物，又是自然的、无所为而为的。“道”的根本意义是“ 无”，只有“ 无”，才是“ 道”的全部和本质，而“ 有”，则是“ 道”的部分显现，越是追求“有”，对“有”的认识越具体越细致，那么，离“道”也就越远。

　　老子把“大道”的理论运用到对具体“有”的认识时，便强调这些具体事物的“ 大”，即当这些具体的“ 方”、“ 器”、“ 音，，、“ 象，，进入“ 有”的对立面，也就是“无”的境地时，它们才是“大”的，才是符合“道”的、完美的、本质的。“大音希声”，就是说符合“道”的、完美的音乐是没有具体声音的，那些具体的、人们能够聆听得到的音乐是有限的、片面的、不完美的。“希”者，“听之不闻名曰希”。老子此意并非说听不见的声音是最美的声音，他是从音乐的最高、最理想的美，也就是“大音”来认识的。“大音”是“无”，是音乐本质的美而非一时一地一曲之美。一时一地一曲之美是“有”，是具体的、有局限性的。