陶渊明为何要写《五柳先生传》(2)

　　《游斜川》诗在辛丑，《怀古田舍》诗在癸卯，是辛丑至癸卯，先生尚居上京无疑。……皆未迁居之言也。……《归田园》诗言宅、言屋、言后园、言堂前，即柴桑宅也。《还旧居》诗，则自柴桑偶还上京，故言周故居而已，……若迁故栗里，乃在戊申之秋。观《遇火》诗，《移居》诗，可见乃仓卒事耳。意其时故人庞通之等居栗里，故先生往从之，以为在庚戌者亦非也。且不久即还柴桑，观《庚戌西田》诗、《丙辰下潠田》诗亦可见也。五柳馆当在上京，先生未仕时事;归去来馆当在柴桑，先生休官时事;今栗里有二馆，后人之企附也。……及古人之心大著，可复引其心以断其事，此尚友之道也。(恽敬《靖节集书后》)

　　从这段考证我们可以知道，陶渊明曾经住过上京、柴桑、栗里几处，如果把《五柳先生传》看作渊明的早期作品，那么这篇文章应该是写在上京之宅的。虽然这段考证未必可靠，但是既然后人都能考证出来，那渊明为何本人不说呢?因为这篇文章渊明是写自己如何“不慕荣利”的，要是写了自己的真名实姓，那明显着有自吹自擂的嫌疑。可又没有别人来写他，于是渊明只好假托一个“五柳先生”了。当然有人也许会质疑，渊明既然淡泊名利，干什么还要自己写文章说自己淡泊呢?这是不是有点虚伪呢?我想，渊明写这篇文章，应该还是激励自己的作用大于自我表扬。这与渊明在很多诗文中提到“固穷”是一样的。因为“不慕荣利”说着容易，做起来还是很困难的。所以，要经常自己写诗文来激励一下自己。诗文流传出去了，自己再做不到，那就是自己打自己嘴巴了。范温《潜溪诗眼》论“渊明出处”曾经说过：　　盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。……偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之传，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如《答客难》、《解嘲》之类皆是也。

　　因此我说渊明这这篇文章，是为了激励自己，应该也不为过了。朱熹曾经这样评价晋代其他人物与陶渊明：

　　晋、宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋、宋人物。(清陶澍集注《靖节先生集》《诸本评陶汇集》)

　　真能说到做到，那就是好样的。因此从知人论世的角度来看，《五柳先生传》真可谓“实录”，而没有一点自我吹嘘的嫌疑了。