这个“真，的思想内涵，应该说是儒家思想。这从《次酒.二十》中也能看出。诗日:“羲农去我久，举世少复真!汲汲鲁中雯，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。侏洒辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲!终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当忽醉人。”诗人看来，“真”的社会，应象羲皇时代那样，率真纯朴，而不应象“世俗久相欺”的魏晋时代。所以，这个“真”是植根于现实世界的，是客观的;它与世俗生活中的浊、伪、欺相对而存在。诗人讴歌孔子制作礼乐，努力弥补缝合社会风气，要使它归子淳正，这个“淳，与“真”是相通的。清人方宗诚在《陶诗真让》中评论说:“羲农……其淳四句，乃陶渊明饮酒之旨，真对伪言，淳对藻言。言次酒欲反真还也。”诗人还赞美了儒士们注经笺诗，使儒道得以畅通，同时又感叹孔子的微妙之言再也听不到了，濡家经典也成了灰烬。按着，诗人反问伏生等老翁传投下的学，为什么再没人亲近它?为什么再没有关心治世的人?最后，诗人把满心的感慨，用酒徒醉酒之言，曲折委婉地表达出来了。这里表现了诗人对魏晋时代儒道不行的愤慨，和对理想社会的向往。这个思想观念与孔子追求的“大同”社会，同于一撤。所以，我们说，诗人笔下的“淳”、“真”，是以濡家思想内核为基调的，当然，也不排斥庄子等思想对陶渊明的影响。
诗人的社会理想是“复真”，诗人的人生观则是“任真”。诗人生活在玄学、清淡风靡的环境中。由于受道家严于律己的修身哲学的影响，他坚持操守，没有一般士大夫卑鄙放荡的行为，实践着顺应自然的人生格言，保持了高洁的人格。他极端厌恶违背自然本性、巧诈虚伪的社会行径，因而才赞美自然中的真意。认为:“天岂去此哉，任真无所先”，“行行失故路，任道或能通。”这里的“任真”，就是任天、任道、任自然，这里的天、道、自然是相通的，合而为一的。在这“一”思想的指导下，诗人认为:“宇亩一何悠，人生少至百。”宇宙是自然存在的、无限的、不停息的。“寒暑有代谢，人道每如兹。”宇亩是自然变化的，不依人的意志为转移的。“死去何所知，临化消其宝。，人死了，精神也就随着消亡。“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言。”否定善有善报、恶有恶报的因果报应说。
有的论者认为:这种“任真”的人生观，使陶渊明陷入了宿命论的泥淖，对贵贱穷达采取委运任化的态度，它导致了陶渊明饮酒、斌诗、观鸟、赏菊，以此消极的洁身自好，而不是积极的采取改造社会和反抗社会的行动。因此对“任真，的人生观持否定态度。这种观点，有其正确的一面，也有其不妥的地方。事实上，陶渊明“任真”的人生观，包含有反抗世俗、不满现实的积极因素，也有委曲求全、逃避斗争的消极情绪。陶洲明“任真”，并非一切都顺应自然，不要有所作为，而是指自然的人生，真实的、有意义的人生，不要狭隘地把它理解为人生的自然无为。当然，不可忽视陶渊明人生观中也有消极的因素。“一生复能几，倏如流电惊，，他感叹人生暂短，空虚，“吾生梦幻间，何事继尘羁，，视人生如梦.“虽无挥金事，浊酒聊可恃”，用酒充实生活，麻醉自己。等等。应当指出，陶渊明“任真”的人生观中的消极因素，与前面所述的主导方面是积极因素，既矛盾又统一，是对立的统一。陶渊明的思想是复杂的、矛盾的，当其理想和社会现实发生不可调和的冲突时，思想斗争就更激烈，在追求无法达到时，也会流露出感伤的情绪。这种消极感伤的成份不占主导地位，它主要是由社会现实造成的。
在黑暗腐朽的社会中，那些正直、有德行、有理想的人，往往都会产生类f}}的情感。还应看到，有些诗句在消极感伤中寓含着反意，诗人是那样写的，却不都是那样想的、那样做的。
陶洲明“任真”的人生观，与其求“真意”的美学原则，是密联系在一起的。沈约最早指出陶渊明真率的人格;萧统进一步肯定了任真自得的艺木风格，初步揭示了陶渊明以“真，为核心的人生观和美学观。任真自得，最能概况陶渊明的神采、风格，他的真率的人格，在《坎酒》诗中表现得淋漓尽致。例如，他“无夕不次”，写了诗人对酒的欲之若狂的神态与嗜好，简直是一个醉酒的狂徒;“何事继尘羁”，写了诗人是脱离世俗、啸傲趋凡的放翁;“达人解具会”，诗人把自己描绘成是看破红尘、看破人生的达士，“善恶苟不应”，诗人揭露佛教的骗人行径;“雷同共毁誉”，他批评了世俗的败坏，“饥寒况当年分，表现了对不幸者的同情。·”…所以，苏轼评论说， “陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。……古今贤者，贵其真也。”
文如其人。陶渊明在创作上也处处显示以“真”。一任情之所至，意到笔随，无不成其真切自然的妙文，仿佛晴空中的彩云舒卷自如，他的喜怒、爱僧、理想、希望，都无所掩饰地写入自己的作品。就社会地位而言，陶渊明始终是一个封建士大夫文人;但在倾吐心曲、抒情写志上，却绝无一般士大夫文人的娇柔造作，反而象一个纯真的童孩，把自己的一片真心真情奉献给读者。这种真率自然的风格，正是他的诗文最能动人心弦的奥妙所在。“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗人所描绘的这幅自然景色画，充满了真意;他的整个心灵也都被这充满真意的景色所陶醉。元人陈绎极力称赞陶洲明‘情真、景真、事真、意真”。(《诗谱》)千百年来，陶渊明的诗文能够获得各类读者的喜爱，谜底就在于“真”。“真”是他作人的准则，也是作诗准则，“真”中溶人格与诗格于一炉，才使其诗文达到极高的艺术境界。
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