王维的空灵世界

　　导语：王维深受佛学影响，其心境平和淡泊，常以澄澈、虚静、恬淡的心境体味着人生和宇宙的空寂清幽。也因此，其山水田园诗以无承有、以静载动，在空寂闲淡、静谧清幽的意境中呈现出玲珑剔透、干净澄澈的空灵美。

　　被誉为“诗佛”的唐朝诗人王维的“山水诗”在我国异彩纷呈的艺术王国里独树一帜，别具一格，享有很高的声誉。他汲取了佛学“挑水砍柴，无非妙道” 的精髓，以一颗纯净、澄澈、虚静的心体味着世间万物自由自在的生命，营造了一个空寂闲淡、静谧清幽的玲珑剔透、干净澄澈的空灵世界。

　　一 清幽、闲适的艺术境界

　　“境”本为佛教用语，指色、声、臭、味、触五境。佛教传入中国后，和中国土生土长的道教结合，形成了禅宗。禅宗的慧能认为每个人都有佛性，所以，“佛法在世间，不离世间觉。”慧能之后的禅宗更主张在日常生活中修禅心、味禅道，吃饭、走路、挑水、砍柴、睡觉等无不体现禅的意味。《五灯会元》记载了天柱崇慧禅师和门徒的对话。门徒问：“如何是禅人当下境界?”禅师回答：“万古长空，一朝风月。”禅宗认为只有通过“一朝风月”，才能悟到“万古长空”。“万古长空”象征着亘古、静寂的本体，为静;“一朝风月”展现着活泼、灵动的现实，为动。在活泼灵动的生命中体验永恒的、空寂的宇宙本体，所谓“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”。此时的“境”已体现为活泼灵动的生活现象和永恒空寂的宇宙本体的高度统一。“色”即是“空”，“空”即是“色”。及至唐朝，佛学与玄学合流且日渐繁荣，禅宗“不立文字，直指本质”的思维方式影响到诗歌、绘画、音乐等各个领域。尤其是在诗论方面，王昌龄的《诗格》首次把“意”和 “境”连用：