二十世纪王维佛禅研究述评(2)

　　2.王维诗中的禅意

　　王维诗中的禅意是王维与佛禅研究中的重头戏，重点集中在山水诗中的禅意，较早讨论这一问题的是陈允吉和袁行霈。袁行霈《王维诗歌的禅意与画意》(《社会科学战线》，1980年第2期)指出王维一些诗歌，在佛教禅宗思想的影响下，早期就表现出空寂或无我的境界。尤其是后期的诗歌，意象空灵、境界清幽，呈现出一种闲淡冷寂，悠然自在的情趣。其诗中的禅意与禅学的“顿悟”浸润有关。陈允吉《论王维山水诗中的禅宗思想》(《文艺论丛》第10辑，1980年4月)与学术界一般观点不同，认为这些山水诗不过是通过描绘自然现象，表现“虽动而常寂”的寂灭思想。一些作品中是为了突出诗人淡泊的自我精神本体，最终把宏观事物消融在主观意识之中。史双元《禅境画意入诗情——王维后期诗风浅探》(《南京师院学报》，1983年第1期)、《论王维诗作中的禅趣》(《四川师大学报》，1986年第6期)两文分析了王维诗作中的禅趣，认为王维山水诗的特点可用一个“静”字概括，表现在用具有象征意义的图景再现空灵的禅悟之境，通过具体作品作了分析。李育仁《对王维诗中虚幻境界的思考》(《中州学刊》，1988年第6期)，认为王维除接受佛家思想外，同时还接受了《庄子》的“逍遥”、“物化”等思想的影响，也是形成空寂境界的原因。文章对本时期王维诗禅意的一些研究方法提出了质疑，对前面陈允吉、史双元等人将佛经义与王诗相互对照、参读的方法表示了否定。认为这样的做法会流于主观臆断。

　　此时期的论文较少关注王维山水诗禅意在整个山水诗发展中的意义，赵昌平《王维山水诗由主玄趣到主禅趣的转化》(《学人》，1994年第4期)从宏观的视角对此进行了阐述，文中认为“王维在山水诗中表达禅趣的意象是明确的，因而在诗歌意象上表现出虽仍不废刻画，但却力图摆脱对象的具体形相，多通过变实为虚的手法来使对象虚化的倾向。”赵文据此认为王维此类诗可看作由主玄的山水诗向主禅的山水诗的结合部。

　　自1995至今，关于王维诗禅意的文章愈来愈多，近十年间就超过了二十余篇，但从整体来看，此段的讨论基本没有突破前期。