二十世纪王维佛禅研究述评(3)

　　3.诗歌与禅宗的关系

　　关于王维诗歌与禅宗的关系，主要论述的是佛禅思想对王维山水诗的影响，此类论文在上节王维诗歌的禅意中已有涉及，此处单独作一总结。

　　曲世川《王维的佞佛和他的山水诗》(山东大学《文科论文集刊》，1981年第1期)认为在佛教思想影响下，在长期的山水田园生活中，形成了王维具有佛教特征的任用自在的审美观念。其具体表现有三种类型：一是以静寂为任用的自在之美，写了一些静寂肃穆的山水诗;二是以清丽为任用的自在之美，写了一些优美幽深的山水诗;三是以自然为任用的自在之美，写了一些物事的自生自灭、自动自息的山水诗。孙昌武《王维的佛教信仰与诗歌创作》认为禅宗影响于王维的诗歌艺术，可从三个方面分析：以禅语入诗，以禅趣入诗，以禅法入诗。邱瑞祥《禅宗的“净心”思想与王维的山水诗创作》(《贵州大学学报》1989年第3期)，着重探讨了禅宗“净心”思想对王维山水诗创作的影响。指出禅宗“常净自性”的思想，影响了王维的生活方式及生活情趣，深深地积淀在诗人的文化——心理结构之中，对其山水诗创作产生了极大影响。毕宝魁《王维佛教思想对其诗歌艺术的影响》(《辽宁大学学报》，1989年第6期)认为，王维之所以有“诗佛”之称，是因为佛教思想对他的诗歌艺术产生了深刻的影响。张清华《禅宗艺术观与王维诗的风格》(《中州学刊》，1988年第6期)认为，禅宗的哲学思想对他中年以后诗歌独特风格的形成起了重要作用。比如《坛经》中讲三十六对法，对王维近体律绝的发展产生了影响。禅宗讲的有无、动静、大小、长短、直曲、虚实等的对立统一的辩证法对王维诗的风格也产生了不容忽视的作用。禅宗南宗的“顿悟”影响到其诗歌的妙悟。邱瑞祥《禅学理念与王维山水诗创作手法》(《贵州大学学报》，1991年第3期)认为中禅宗“法身无象，应物现形”的理念及禅家任心自由，不受时俗时空观念束缚的思想影响了他“不拘形似”的艺术意象的创构。禅家不落两边的中道观影响了王维以动写静之手法。邱慧、朝仪《试析王维诗歌与禅宗的联系》(1996年第3期)也认为王维的诗歌与禅宗之间有着千丝万缕的联系。

　　对禅宗影响王维山水诗的提法也有研究者持反对意见，如张赵玉桢《王维山水田园诗源于禅宗吗?》(《中州学刊》，1990年第2期)即提出不同意见，认为“王维的山水田园诗，除了个别专谈佛理禅机之外，都不能说它们渗透着禅宗思想，充斥着禅宗生活理趣”。文章诊断王维山水田园诗的产生及其思想倾向和艺术风格的形成，有三个特殊原因：其一是少年时生活环境的熏陶：其二是前朝山水田园诗，尤其是陶谢诗的影响;其三是王维山水田园诗独特风貌形成的关键，就是他高妙的山水画艺术与山水诗艺术相互影响。此论所和者甚少，但其怀疑精神是值得肯定的。

　　近十年来研究王维诗歌与禅宗关系的文章不在少数，但基本上都是认为禅宗思想对其诗歌创作产生了重要影响，集中在禅宗的般若空观，色空相即观，不二法门等对其诗歌的影响。与前一时期比，基本没有精彩的内容，仅录部分目录如下：《王维诗歌与禅宗的关系》(《河北师范大学学报》，1996年第3期)，《诗思与禅意——兼论王维山水诗的诗禅相通》(《乐山师范学院学报》，1996年第1期)，《佛教禅宗与王维山水田园诗》，(《唐都学刊》，1999年第4期)，《试论禅宗理念对王维山水诗创作的影响》(《湖南社会科学》，2000年第5期)等等。