自然的春芳有停有歇，人生为何不能做短暂的停留？勿为形役，适心随意，看开些罢了。既然羡慕，又何须怅然，官不做也罢。但是儒家修齐治平的思想早已凝固了士人的大脑，“学会文武艺，卖给帝王家”。在那样一个社会里，对功名利禄的追求与留恋也实属正常，不要说什么诗人的头衔也不是什么桂冠，想当年老杜就曾发出过“名岂文章著，官应老病休”的质疑。质疑归质疑，至多发发牢骚而已。官阶几品，甚至生命几何，都要看看皇帝老儿的心情或主子的脸色。
拿的起放得下，哪能像说说那么简单。同样不可为，一个出于无奈，一个出于自愿。退一步说，即便是身在乐园，内心还有几分不甘。垂钓者毕竟都是高手，玩不好有可能小命攸关。困兽犹斗，正是难解心中的困局，才有这既“羡”又“怅”骑虎难下的两难局面。
田夫，也就是农民，可不同了。他们心中没有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想，没有“穷年忧黎元，叹息肠内热”的期盼，更没有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负。他们有的只是“田家少闲月，五月人倍忙”艰辛，有的只是“故人具鸡黍，邀我至田家”的热情，有的只是“开轩面场圃，把酒话桑麻”的爽朗。
墟落穷巷便是他们的生存环境，牛羊麦苗桑叶眠蚕便是他们的所有家产，荆扉竹杖锄头便是他们的生产和生活工具。贫穷落后简单是他们物质上的表现。但贫穷并不意味着悲伤，物质上的匮乏有时反而助长了灵魂的滋润。从“念牧童”“侯荆扉”“荷锄立”“语依依”中，我们可以清楚看出他们精神上的丰富、情感上的和谐。虽然雉雊苗秀 蚕眠叶稀，并不是真正意义上的丰收，但对他们来讲，早已寄予了美好的憧憬和向往。物质和精神并不是完全对立的两样东西，在这里显得是多么的和谐与自然呀！ 一首诗就是一个生活片断，一首诗蕴含着深刻的哲理。读诗就是理解生活，读诗就是明白事理。回归生活，读诗吧！
汝果要学诗，功夫在诗外。学诗是如此，学什么又不是如此呢?
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