引导语：城隍是汉民族信仰的地方保护神，那么大家了解城隍的故事?与爱国英雄文天祥有何渊源呢?
城隍既然是道教神灵也是儒教周宫八神之一，城隍是汉民族信仰的地方保护神，城隍的故事反应了华夏民族的爱憎观，持身正大死后可谓城隍享受千年香火祭祀，更被人不断纪念，可谓是英雄虽死，尤活于世。
城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
就是说我们每个人的善行恶行都被城隍所记录，作为我们死后在地狱享受什么待遇的凭证，也作为城隍到底是会保护我们子孙后代，还是会将罪于他们的唯一标准。
(城隍庙对联会反应道儒思想，比如这个，持身正大见吾不拜有何妨，存心邪僻任尔烧香无益，就反应了道教因行称义的思想。)
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。
他和杭州的缘分在杭州危难之时。
那时的杭州叫做临安，如名字一般是一个偏安之所，却是当时世界上最繁华的都市。那时是1274年，在1259年用打炮打死蒙哥汗的钓鱼城再次岌岌可危，宋恭帝赵佑号令天下勤王。
当时的文天祥三十八岁，当时的宋朝还剩五年。
当时的文天祥看到诏书后痛哭流涕，当年的抗元并不是汉人的事情，也是其他少数民族的事情。于是文天祥以他的名声号召了吉州的士兵，赣州吉州的好汉，当地的溪峒蛮一起去临安勤王。
当时文天祥的朋友问他：“现在元军兵分三路大举南下，现在已经攻破了临安市郊。这些兵都是虎狼之兵，而你率领的不过是万余乌合之众。你这样做和驱赶羊群和虎狼搏斗有什么区别?”但是我们后人都知道，那个写下了天地有正气的男人肯定会去。
文天祥于是告诉朋友：“这些你当我不知道吗?可是国朝养育了人民三百多年，如今危如累卵，却没一个人进京。我觉得很羞愧，我就是不自量力的想去送死，还以死天下的忠臣愿意在我死后站起来，我们只要有仁义，就肯定可以打败虎狼!”
于是文天祥散尽家财，带着士兵去了临安。
在1276年，大宋头像了，这时的文天祥刚刚做了临安知府，不到一年，但是杭州人民记了他千年。
文天祥直到战败被俘，从未放弃过反抗的想法，而是留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
史书记载，当文天祥被俘虏之后，押送到了潮州，当时的灭宋主将张弘范在潮州，(此人后来绝后。)
先说说张家后来怎么了吧，张弘范死在了宋朝灭亡后的第二年。
元明宗、元文宗兄弟与天顺帝争位，两派支持者大打出手，上都诸王在紫荆关把大都诸王一派军队打得大败。
大都诸王军队撤退时候，肆意剽掠，张景武时为保定路的武昌万户，仗恃自己是当地数世豪强和三世尽忠大元的底气，率手下民兵手持大棒，打死数百溃退时抢劫剽掠的大都元兵，保家为乡。王爷额森特率大军路过保定，冲进张家大院，把包括张景武在内的张弘范的五个孙子(皆是张珪之子)尽数抓住，酷刑处决，家产全部抢空。然后，把张家女眷全部交与元军强暴后杀死，张家唯一留下的活口，时张弘范的一个孙女，额森特见她貌美，奸污后纳为妾室。
张家绝后了，张弘范还在被我们这些后人唾骂!
见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗?”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢?
做英雄，哪怕是敌人也要尊敬你，害怕你。
被送到北京后，忽必烈数次请文天祥在元朝为官，但是文天祥都是拒绝，只求可以让自己做一个道士回到家乡。
毛泽东：评语说，“命系庖厨何足惜哉”，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。
而城隍庙供奉的多是民族脊梁，或是为人民作出巨大贡献的人。
有的人死了，他还活着。
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