《菩萨蛮》温庭筠词的读后感(2)

二 绮丽多姿的形象世界

　　温庭筠一生经常出没于歌楼舞榭之中，触目所及的都是华丽富贵的陈设和锦绣满堂的深闺。前人多用“侧艳之词”来指称温庭筠的词作，以“才思艳丽”来指称温庭筠的才情，一个共同的特点就是“艳”。“艳”的本义是指女性容色妍丽，体态丰美。由此引申，“艳”也用以指代和形容一切鲜艳美丽的事物。更多的时候，“艳”则用以指代和形容有关男女情爱之事，而以表现男女情爱为主题的文学艺术作品也常被称之为“艳曲”、“艳歌”、“艳诗”、“艳词”等。就内容题材而言，温词主要表现的是“艳情”——女性生活和男女情爱。

　　内容的局限决定了温词意象的范围的狭窄。温庭筠非常重视意象的组合，他往往通过密丽的名物意象，由物及人，物人相映，或托物寓意，或彰理显情。纵观《菩萨蛮》十四首，有山月水风的自然意象;有江楼溪桥的人工意象;有春燕晓雁的禽鸟意象;有绣枕锦帐的闺阁意象;还有春梦辽阳的主观意象。不过用的最多也是最有特色的恐怕还是围绕女性的闺阁意象和具有南国情味的自然意象。

㈠美人容闺房物 熠熠生辉

　　温词中所出现的抒情主人公，基本上不是宫妃，便是歌妓;不是思妇，便是怨女。《菩萨蛮》十四首，尽描闺中人姿容体态，传达其幽怨情怀，作者以代言的手法专注于红粉佳人，津津于红楼夜月，他以“男子而作闺音”的口吻，以女性特有的眼光观察事物，抒发情怀，细致入微地描写惊鸿艳影，黛眉香腮，作者着力刻画了女性的香、艳、娇、媚之美，在意象的选取上以女性为中心从女性的容貌形态,服饰及其室内用具方面选取了大量精美的意象，构成了温词的闺阁意象群。

　　以《菩萨蛮》十四首为例，光描写女子美白可人，香气氤氲的意象就有香腮、香红、香雪、香闺、香烛、暖香、落香、沉香阁等。此外，鬓云、双鬓、蝉鬓、山额、睡脸、眉黛、黛眉、笑魇等意象进一步对女子之美作了补充，相辅相成，相得益彰。

　　凸显女性服饰精美绝伦，金碧辉煌的意象有金鹧鸪、金翡翠、金鸂鶒、金翠钿、金凤凰、玉钗、宝函、钿雀、孪镜、新帖、罗褥人、胜、股、翠翘、金缕等。

　　述及女性居所用具的华贵富丽，珠光宝器的意象有水晶帘、玉钩、玉楼、画楼、池阁、金堂、楼上有可供她们远望时扶手用的阑，阑干，室内挂有珠帘、罗帷、锦帐、绣帐等帷幕，床上放着锦衾、绣衾、鸳鸯锦等，摆着玻璃枕、鸳鸯枕、山枕。床的附近有银屏、锦屏、画屏等屏风，夜里室内还燃有红烛、银烛、香烛等。凡此种种，不一而足。

　　温庭筠选取华美的意象，浓丽的辞藻，可谓五色目旋，富丽堂皇。作者似乎是倾尽全力，描绘女性主人形象，力求在读者心中留下美好的印象，呈现出“以富为美”、“以丽为美”、“以柔为美”[6]的创作倾向。其铺陈夸张的手法可与诗赋相比，以致温词的某些作品在写名物时堆砌意象过密，给作品带来一种浓的化不开的沉闷感觉。