《菩萨蛮》温庭筠词的读后感(3)

㈡江南水点点泪 魂牵梦绕

　　温庭筠长期生活在南方水乡，故而在他的词中，除了以女性为中心的闺阁意象群，南国情味的以水为中心的自然意象群构成温词意象群落又一部分。试看《菩萨蛮》其十：

　　宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧。杨柳又如丝，驿桥春雨时。

　　画楼音信断，芳草江南岸。孪镜与花枝，此情谁得知?

　　在吴山、杨柳、驿桥、春雨、芳草、河岸等以水为中心的江南自然意象簇拥下，一位绝色美人出现了。整首词呈现出香艳而柔弱的特点。这类意象包括合欢、牡丹、杏花、梨花白、海棠梨、萱草、绿杨、垂丝柳等植物意象;雁、蝶、晓莺、马嘶、子规、双燕、鸂鶒等动物意象，以及春、风、明月、雨、露、春池碧等自然意象。这些触手可及的意象共同织造了一个精疏淡雅，惆怅缱绻的氛围。又如“雨后却斜阳，杏花零落香”，这些江南味道十足的意象一方面运疏入密，冲淡了“浓的化不开的”的气氛，带给词一种浓淡相济的美感;另外一方面，它深入到主人公的内心深处，委婉的表达了一种凄迷惆怅的心绪。

　　温词中虽然使用了一系列色彩浓丽，华艳的意象群，但也不缺清新疏淡的自然之笔，二者与词的内容很协调，组织配合成一个美丽，和谐的画面，给人以美感，即所谓“蹙金结绣，而无痕迹”。

三以虚衬实 虚实相济

㈠虚实相济 兼长并美

　　诗词主要是由意象组合而成的有机统一体，创作和解读诗词主要是创造和解读意象和意象组合。虚实结合，不仅是文艺创作的一个重要美学思想，也是意象解读中一个重大问题。所谓“虚”，在传统意义上是指想象、虚构、抽象的、无形的情思;所谓“实”，则是指现实、真实、实事、具体的有形的人和物。

　　然而，当客观事物被人们感知时，其知觉内涵大致有两个基本走向：一是科学认知，一是审美认知。如温词中“双双金鹧鸪”一句，看到“鹧鸪”如果仅仅停留于罗裙上精美的鹧鸪鸟的图案那是科学认知，但是那绣在罗裙上的真的仅仅是一对“金鹧鸪”吗?不尽然，那是此女子的一番相思意，一份闺怨情，这样的情景，难免让人想到纵使桃面依旧，良辰美景，可怜我那思念的人却不知在何处?看似微波不惊之景背后却隐藏着惊涛骇浪的情感，此番心意更与何人说?由此可见，对事物的科学认知和审美感知是两种性质不同的知觉，它们的着眼点是两个完全不同的层面：一个是着眼于事物的属性，一个是着眼于事物的情调。不用说，只有对事物情调的感知才是审美感知。诗词意象表现是审美表现，是建筑在审美感知基础上的表现，是建筑在对事物情调感知基础上的表现。就温词来看更是如此。故而，从审美的角度来看待意象中的虚实，对意象虚实的介定是恰恰与传统定义相反的。

　　从科学认知的角度看，创作光虚不实，则空洞抽象，无法构成鲜明的艺术形象;光实不虚，实事实写，这话实说，也不能成为艺术。光虚不实则空;光实不虚则死。诗词都贵虚实相生。从审美感知的角度看温词更是如此。