试论巴金小说《家》中觉新的悲剧(2)

　　一、生活准则惟命是从，内心却十分矛盾

　　从《家》中我们看到，觉新是封建礼教祭坛上的一个牺牲品，他被长房长孙的家族制度夺去了前途，被不自由的婚姻制度夺去了情人，被封建礼教夺去了妻子。巴金对觉新这系列的惨痛遭遇，是“哀其不幸”。觉新说过：“我们生长在这个年代，就只有做牺牲品的资格。”这是他的生活准则，他认为封建秩序是不可动摇的，不仅自己惟命是从，而且也以此律人。“作揖主义”和“无抵抗主义”是他最好的处世哲学。在这种思想支配下，他对长辈的任何训令都点头照办，不敢说半句反抗的话;他在任何逆境里都毫无怨言，服从成了他的本能，然而，动人的艺术典型的性格往往是多样化的，为此，作家还开掘了人物的另一方面性格——强烈的不满。

　　因为他对于封建家庭也有所不满，所以他也就容易接受五四时期的新思想，他和觉民、觉慧一道读着新书新报。但是，他并不能认识封建家庭必须灭亡的命运，他也并不想彻底背叛和推翻这个封建家庭，他只是想在维护封建统治的基础上作一些改良。因为 当他处理家庭矛盾时：他想，这样不断地跟长辈冲突有什么好处呢?四婶和五婶，再加上一陈姨太，他们永远是那样的女人。他不能够说服她们，他又何必自寻烦恼，浪费精力呢?于是他又发明了新的处世方法，或者更可以说是处家的方法，他极力避免跟她们的冲突，他在可能的范围内极力的敷衍她们，他对她们非常尊敬，他陪她们打牌，他在她们买东西——总之，他牺牲了一部分时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。他想息事宁人，求得平静，但“家”在他统管的日子哩，事从未息，人从未宁。当觉慧、觉民同高老太爷发生冲突时，觉新总想调和矛盾，但结果却招致了各方面的责难和抱怨以至攻击，使他始终处在巨大的矛盾和痛苦之中。

　　觉新在每一次屈从封建势力的同时，内心又是十分矛盾的，封建家长用粗暴而简单的手段，断送了他编织的前程和爱情的理想，虽然“他不说一句反抗的话，也没有反抗的思想”，可是，他绝望，他痛苦。陈姨太以避免高老太爷的灵枢会遭“血光之灾”为借口，逼迫瑞珏搬到缺医少药的乡下去住，在这关系瑞珏生命安危的时刻，觉新仍然不敢说半个“不”字，他竟屈从于鬼话，以至于把亲人送上了绝路。可是，他那样缠绵痛苦，当面，是平和地接受，背后，却掀起了偌大的感情波澜。为了维护传统的封建秩序，为了维护这个摇摇欲坠的大家庭，他忍辱负重，委曲求全，献出了一片真诚。觉新有很多痛苦，其中最揪心的，就是不为弟妹们特别是两个弟弟所理解。两个弟弟情急之下甚至当面申斥自己的大哥真是个懦夫!说他是个“温好人”。面对这种不理解，觉新辩解说：“我们在这个时代，就只有做牺牲者的资格。”为什么呢?“我是个承命孙、长房的长孙，高家需要我来撑场面，他们哪儿肯放过我?”我也并非甘心顺从命运。可是我又得到什么样的结果?你们应该了解我。他本来是情弱的，在长辈面前唯唯诺诺，但是后来，当克安、克定两个叔叔要变买田产的时候，他却不能听之任之，说：“如果我们再不管， 高家就什么都会光了”。巴金在描写封建势力压迫觉新就范时，总是从对立的两方面说明人物的态度。顺从和不满、和谐到统一，体现在觉新身上，使我们看到了一个复杂的双重性格。

　　在高家的叛逆者同封建家长之间多种多样的冲突之中，觉新的行为和心理，也同样充满了服从与不满的矛盾，作为叛逆者的觉民、觉慧，是觉新相依为命的亲兄弟，一方面，觉新从自身的痛苦渲遇中同情他们的叛边行为，一方面，他又必须按照祖父、叔婶的意愿，忠于自己的职责，对两兄弟进行管教，这种处境造成了他内心极度的矛盾，在长辈面前他是唯唯诺诺的奴才，在妻子、兄弟面前是一个富有人情味的“好人”：在大家族中是一个任人摆布的愧俑，私底下又是一个会用思想的真正的人。在觉新顺从与不满的矛盾行为中，我们清楚的看到了人物的双重性格以及它们的统一。不满是他真实的人性，顺从是他驯化了的奴性：不满是他真实的情感，顺从是他处世的理智。奴性总是压倒人性，理智总是战胜感情。作者染人物对立的性格互为斗争之后，又从和谐到统一起来，继续奉行的“作揖主义”和“无抵抗主义”，塑造了一个永远在矛盾中的性格。