柔石及其小说《为奴隶的母亲》(3)

　　秀才50多岁，“温柔和善”，对妻子“结婚了三十年，没打过她一掌，简直连指甲都没有弹到她底皮肤上过”，他还有些“惧内”，对大妻的唠叨，只能听之任之。他典妻并非为了淫乐，为了淫乐，他早就可以纳妾。他有纳妾的财力：家有两百多亩田，有房产，还能雇长工……他也有纳妾的理由：男子年过四十而无男性后裔按规定是可以纳妾的。他典妻的唯一目的是为了延续香火。因为“不孝有三，无后为大”，五十多而没有子嗣，这是秀才家族无论如何无法忍受的。不需要家长、族长的威逼，饱读诗书的秀才也明白，这个问题不解决，他就是家族的罪人。即使他很爱他的妻子，他也必须纳妾或典妻。他不是为自己活着，“不孝有三，无后为大”，“传宗接代”是他对家族必尽的义务。从某种意义上说，典妻者有时又何尝不是“工具”?这样我们就不难理解春宝娘怀孕后他的激动心情了。这个可怜而迂腐的冬烘先生用吟诵《关雎》来表达自己的极度喜悦之情，并毫不掩饰的地说，这是比“洞房花烛夜，金榜题名时”更让人快乐的事。如果说典妻对他来说还有些愿打愿挨的话，那么，秋宝出世后，他在封建宗法制度面前的渺小表现得就更加充分了。封建宗法文化在强调“夫为妻纲”的同时，对“嫡庶亲疏”也是毫不含糊的。除非他能休了大妻(在乡间，50多岁的秀才没有这一勇气)，否则他就没有办法使自己的儿子(秋宝)得到正常的母爱。他最多只能哀求：“你想想秋宝两岁就没有娘....”(相似内容的话在作品中出现了三次)而大娘的回答是：“秋宝是我底”、“我不好算是他底娘么”。在嫡、庶(秋宝连庶出也算不上)等级森严的宗法社会里，大娘才是秋宝的“妈”。到“老妇人”(大娘)用“你怕我谋害了他(秋宝)么”相威胁时，秀才只能让步。为自己、为自己的儿子留下秋宝娘的任何妄想都必须放弃。