杨玉环在《梧桐雨》与《长生殿》中形象的相异(3)

　　此外，洪异笔下杨玉环的任性娇妒，在“傍讶”、“献发”、“夜怨”、“絮阁”四出中均有体现。以我们品书者的感觉正是那种恣纵、娇妒，使杨贵妃比之于那些严守“贞顺”之“妇德”的后妃更富有生气、更有血有肉;白朴笔下的杨贵妃能跳得好舞，而洪异笔下的杨妃不但跳得…身好舞，还能制谱，其依据月宫“霓裳”所制出的新谱反胜天上。在她制谱遇到困难时能因莺啼找到灵感，足见其人冰雪聪明，展现了杨妃非凡的内在魅力;洪舁笔下杨贵妃在自缢之前已有悔意：“罪孽深重，望我佛度脱咱。”在“冥追”一出中，她更深刻感觉到了自己罪孽之深，在“情悔”一出中，杨妃的悔过达到了高潮：“对星月发心至诚，拜天地低头自省。皇天，皇天!念杨玉环呵，重重罪孽折罚来遭横祸”。

　　由此种种，使得《长生殿》中塑造的杨玉环形象大大超越了《梧桐雨》中的杨妃形象。

　　二

　　两部作品中杨玉环形象的相异性，与两位作者的身世、思想不同有很大关系。

　　白朴生于金哀宗正大三年(1226)，1232-1233这两年间，国祸与家难接踵而至：金朝灭亡，白朴丧母。其时白父随金主出奔生死难料，可以说他几乎在同一时间失去了双亲，这必然在白朴心灵深处留下不可磨灭的伤痕。以至于在白朴成年后“便有山川满目之叹”，由此可以看出白朴童年的这段遭遇深深地影响了他的人生观。因此《梧桐雨》这部作品亦体现出了作者感叹人生变幻的题旨。还有就是白朴所生活的金元时期，统治金朝的女真族与统治元朝的蒙古族都属于草原游牧民族，在草原游牧文化影响下，伦理观念和价值体系都会有不同程度的对冲和浸润，这些对白朴的人生观都不无影响。