余光中诗歌的原乡性(4)

　　三、“纵横相交的现实感”——文化乡愁情结

　　(一)对传统文化的皈依和坚守

　　中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外炎黄子孙的文化自觉性非常强烈，他们对于文化传统的探索相较之其他民族也更加主动而深入，这是由我们的历史文化所决定的。余光中经历的是“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在仿佛是另一个维度的受截然不同的文化影响的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的传统因素让他始终在心中为传统文化留有一席之地。因为不管地域隔得再远，中国人一直秉承的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来意识到他的西化是一种苍白和空虚，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。

　　余光中的《我之固体化》可以体现出其对西方文化的陌生感与否定：在此地，在国际的鸡尾酒里，我仍是一块拒绝溶化的冰——常保持零下的冷和固体的坚度。我本来也是很液体的，也很爱流动，很容易沸腾，很爱玩虹的滑梯。但中国的太阳距我太远，我结晶了，透明且硬，且无法自动还原。“在国际的鸡尾酒里”实质上指的是西方的文化环境，“我仍是一块拒绝溶化的冰”表达了诗人对于西方文化的抗拒和否定，而“中国的太阳距我太远”则表明诗人受中国情结影响之深，即使生活于另一个文化背景下的国度，即使被广阔的大洋阻隔了回乡的路，但是这种跨越了时间和空间的文化自觉性仍深深影响着诗人的价值观念，他对传统文化的坚守持深刻而持久。

　　(二)对中华民族的认同和归依

　　1.对中华民族血脉的认同

　　余光中对于乡愁的看法是：所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样 整不了容。不，乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含了时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。(来自 余光中.五行无阻·后记[M].台北：九歌出版社，1998.)这段话体现出余光中内心深处对于乡愁的异于他人的想法，映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。

　　2.对祖国统一强盛的渴望

　　余光中的乡愁诗中多数都有体现这种爱国情怀，这种对祖国统一强盛的渴望。他的那首被广泛流传的《乡愁》中说：而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。这首诗前面所选取的意象都是与个人的悲欢与经历相结合，而最后一句上升到了国家的高度，海峡将大陆与台湾相隔，这个实实在在看得见摸得着的隔阂却象征着一种政治上的真正隔阂，无法统一。诗人的乡愁源于这浅浅的海峡，却表达出渴望祖国统一的强烈愿望。诗人的《北望》也同样反映出了这种渴望：一抬头就照面苍苍的山色/咫尺大陆的烟云/一缕半缕总有意缭在/暮暮北望的阳台/....../碧螺黛迤逦的边愁欲连环/迭嶂之后是重峦，一层淡似一层/....../多少浪子歌哭在江湖/最后总是向昆仑的荒古/....../在天安门小小的喧哗之外俯向古神州无边的宁静......“咫尺大陆的烟云”淡淡缭绕周身，看似近在咫尺却远在天涯，触碰不到，只能感受无边的愁欲。浪子歌哭在江湖，久经离别，感时伤乱，渴望归家却不得归去，这份硬生生拦截的鸿沟成了游子心目中的痛楚和哀愁。这首诗散发着一种壮烈的悲伤，气势逼人，却又深情款款，表达了余光中对大陆那片土地的思念之情，也更深层次地体现出对祖国统一强盛的愿望。 余光中的乡愁诗中体现出来的文化自觉是一种民族意识和乡土意识的反映，他生活在台湾，幼年时期在大陆，对于两岸文化的差异有着很深的体悟，而这种差异带给他的体悟与他意识中根深蒂固的传统文化相互冲击，相互比较，从而使产生一种回归式的文化乡愁。他将这种乡愁与祖国统一的伟大使命紧紧联系在一起，凸显了他的爱国情怀，将他的乡愁推广到一个时间与空间交织并存的维度，在这种宏大的时空感中表达对文化传承、历史传统的认同，也深深感染了每一个中华儿女的心。