《中国结》 余光中(3)

　　与域外所作的诗歌将中国视为自豪抑或自恼的对应物所不同的是，居港十年期间的诗作表现了诗人对祖国优秀传统的热爱，并从中透射出诗人自觉的历史使命感，“从我笔尖潺潺泻出的蓝墨水，远以汨罗江为其上游。在民族诗歌的接力赛中，我手里这一棒是远从李白和苏轼的那头传过来的，上面似乎还留有他们的掌温，可不能在我手中落地。”[2]（p3）余光中的爱国诗不仅在于抒情，还在于言说承继中国诗歌传统的志向。《与永恒拔河》、《隔水观音》、《紫荆赋》三集记录了这一时期余光中的思绪。爱国、爱民族是我们的传统，诗人借笔传扬中华历史上为国家、为民族不惜献身的杰出人物。《刺秦王》历数田光、樊于期、荆轲、秦舞阳、燕太子丹、高渐离、张良及陈胜、吴广等人志在灭秦的壮举，诗作以荆轲行刺为经，以其余人、事为纬，因此内容虽多却不繁。类似题材的还有《梅花岭——遥祭史可法》、《进出》、《昭君》等。此外，中国的优秀诗人更是余光中爱慕的对象，《湘逝——杜甫殁前舟中独白》，《戏李白》、《寻李白》、《念李白》皆系此主题。值得注意的是，爱国在这一时期不再以诗中情绪意象出现，传统、历史追溯一跃成为诗歌的主题。正如诗人在总结这一时期的诗作时所说：“在主题上，直抒乡愁国难的作品减少了许多，取代它的，是对于历史和文化的探索，也许是因为作者对中国的执著趋于沉潜，……是一种心境，一种情不自禁的文化孺慕，一种历史归属感。”[3]（p209）当然，所有的言说都以爱国情怀为背景，为中心，为依归。这一点诗人自己非常清楚，“目前我写的诗大概不出两类：一类是为中国文化造像，即使所造是侧影或背影，总是中国。”为文化造像，树中国形象，历史题材不失为一个重要的方面。诗里的古迹、典故便是诗人造像所用的颜料、宣纸以至画笔。自然，这也是中国的传统诗艺。