生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
16、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言?
“所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”。
17、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
18、第一段作者得出的结论是什么?
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
19、第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、道理论证。
20、第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
21、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明“独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
22、“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?该句中的“此”是指什么?
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