《鱼我所欲也》简案(3)

　　9.提问：“非独贤者有是心“是心”指什么?

　　讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

　　心。

　　10.分析本段是如何展开论证的?

　　本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

　　第二课时

　　一.请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。

　　【箪】古代盛饭用的圆竹器。

　　【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。

　　【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

　　【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。

　　【蹴尔】用脚践踏着。

　　【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。

　　【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟：指

　　很厚的俸禄。

　　【何加】 (有)什么益处。

　　【奉】奉侍。

　　【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通

　　“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。　　【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了

　　“礼义”宁死也不接受。

　　【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动

　　词，这里是接受的意思。