鱼我所欲也阅读答案(4)

鱼我所欲也阅读答案7

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．下列说法正确的是（ ）

　　A．选文“万钟则不辩礼义而受之”与课本原文一样，没有书写错误。

　　B．第一段空白处应填写的句子是“如使人之所恶莫甚于死”。

　　C．“万钟则不辩礼义而受之”与“得之则生”两句中的“则”字用法不相同。

　　D．“非独贤者有是心也”与“是亦不可以已乎？”两句中的“是”字翻译的意思相同。

　　2．解释下列句中加粗字词的意思。

　　（1）故不为苟得也：_______________

　　（2）故患有所不辟也：_____________

　　（3）今为妻妾之奉为之：___________

　　（4）是亦不可以已乎：_____________

　　3．请用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）由是则生而有不用也。

　　_________________________________________________

　　（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　_________________________________________________

　　4．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　_________________________________________________

　　5．试分析选文第二段画线句体现了孟子语言的什么特点，并分析其表达效果。

　　_________________________________________________

参考答案：

　　1．A

　　2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放弃。

　　3．（1）按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。

　　（2）从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。（意对即可）

　　4．作者以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。这种取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　5．画线句体现了孟子语言善用排比的特点，使文章读起来节奏感强，并富于文采和气势。

鱼我所欲也阅读答案8

　　一、典型例题

　　1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？

　　2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

　　3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

　　4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

　　5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

参考答案：

　　1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。

　　舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。

　　2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

二、模拟试题

　　阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1. 解释下列句子中加粗的词语。

　　所欲有甚于生者 甚： 非独贤者有是心也 非独：

　　万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤 得：

　　2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是（ ）

　　A. 故不为苟得也 苟富贵，勿相忘

　　B. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也

　　C. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心

　　D. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也

　　3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（）

　　A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也

　　C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者

　　4. 翻译下面句子。

　　蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　此之谓失其本心。

　　5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。

参考答案

　　1. 甚：超过，胜过； 非独：不单，不仅；加：益处，好处；得：同“德”，感激

　　2. B

　　3. B

　　4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

　　5. 舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。