张爱玲小说中的男性形象分析(2)

一、父亲的角色

　　父字《说文解字》里是距也，指规矩，体现的是一种权利。在中国几千年的传统文化中，通常被社会大众认为是“好”的父权思想通常包括对男孩的照顾与提携，以及将其吸收到成年男性互相合作而富有责任心的生活中以掌握未来职业技能，因此在人们心目中竖起了一个伟大的称呼，那就是“父亲”。在文学作品中，我们常用严父、慈父、父爱如山、无私、宽广等词汇来描述父亲，而且人们心目中的父亲和责任是分不开的，他对子女的爱厚重无私，他能为子女撑起一片天，且无怨无悔。但是，张爱玲笔下的父亲形象却是与传统父亲形象迥然不同的。张爱玲将这些父亲书写成了猥琐无能、卑怯自私且虚伪残酷的形象，在她心中，父亲是一个恶魔形象，是腐朽、黑暗的象征。张爱玲把她对父亲的排斥与敌视都注入到他笔下的男性身上，在她小说世界里生活着一群形体残疾、精神残障、一无所能、靠吃祖宗遗产，并沉溺于“醇酒妇人和鸦片”中旧文化背景下的遗老遗少，这是一批自私、猥琐、没有责任感的父亲形象，这无疑是和她的经历有关的，幼年的张爱玲也渴望父爱，渴望亲情，但父亲的乖戾与无情使她幼小的心灵受到沉重打击，也从此形成了对父亲的恨，作为一个饱受男权社会之苦的女性，对男性的鄙夷在这些父亲身上，父爱已不再存在，从而打破了千百年来人们心目中父性的神圣与崇高。并将此类形象加以扩大，形成男性群象的悲观认同。人们对于父亲的传统认识是高大的英雄形象和责任是分不开的，他对子女的爱厚重无私，他能为子女撑起一片天，且无怨无悔。是能够承担起生活重担的大丈夫形象，而从张爱玲的小说中我们可以看出，她对这一传统的男性观进行了颠覆。《创世纪》中匡仰彝俨然是个败家子，面对艰辛的生活，首先考虑的是让女儿去做舞女，还准备实在不行就抛弃这个家，自己去城隍庙测字养活自己。“我倒不怕。真散伙了，我到城隍庙去摆个测字摊，我一个人总好办”① “……真要到那个时候，我两个大点的女儿，叫她们去做舞女，那还不容易”②，《多少恨》中的虞老头不仅死乞白赖的向女儿要钱花，还向准备离婚娶她女儿的夏宗豫要钱，在他的厂里公然以未来丈人身份贪财公款，最可恨的是他还大言不惭地劝说女儿做夏宗豫的姨太太来换取金钱与房子。他为了从女儿身上获取利益，不顾女儿的人格与尊严，做出种种伤害女儿的卑劣行为，最终葬送了女儿的爱情。《心经》中的许峰仪，出于对情欲的渴望竟爱上了自己的女儿，但是碍于伦理，他将爱转移到和女儿很相像的绫卿身上，深深伤害了妻子和女儿。这些男父亲形象具有人性中的所有丑陋，对金钱狂热膜拜，对情欲无耻追求，传统父性身上的光明与正直，在他们丝毫不见。在没落的病态社会中，这些父亲不能为家人创造美好的生活，也没有投入到改造世界的宏伟大业中。他们反而有着的畸形丑陋的灵魂，他们不能主导社会的发展，也不能承担着家国的责任。在他们身上，无私宽广的父爱已不具有，有的只是人性的自私自利与冷漠无情，这是她对传统男性父权的鄙薄与批判。