张爱玲小说中的男性形象分析(3)

二、丈夫的角色

　　指成年男子。妻称夫为丈夫。犹言大丈夫。指有所作为的人。妻子称自己的丈夫为“良人”，《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五?一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。”从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象。但是张爱玲笔下这群丈夫们，他们生活在西方现代文明与东方封建文化相结合产生的畸形没落的沪港社会里，他们对待女性有着本质的相似：寡于情、陋于质、趋于利、薄于义。她对这些社会生活的描述，成为我们研究沪港都市生活，尤其是其中的“洋场社会”生活的窗口。

　　张爱玲的小说给我们讲述了旧式家庭里发生的琐琐碎碎的婚恋情爱故事。爱情本是一切感情中的最美丽、最健康的情感，它的发生是满足人类最基本的生理需求和心理需求的最基本条件。男女之间经由相互吸引而走到一起，继而产生“执子之手，与子偕老”的强烈希望，这是一种纯粹的两情相悦，不存有任何杂质。然而，在张爱玲的小说中，男女之间的感情却俨然失去了这种纯洁与健康，它成为男女互相利用的工具。张爱玲小说中的男性在爱情婚姻面前充当了刽子手的角色，他们追求女性，只是为了得到女性的身体以满足自己的情欲和身体的本能需求。但是，他们得到他们想要的之后，便会毫不犹豫地将其抛弃，或置之一旁，当做自己谋取其他利益的工具。在人类生存都面临困境之时，爱情便成为遥不可及的神话。旧体制瓦解，新秩序未建，混乱的时局让人的生存变得异常艰难，对人的思想也产生了重大影响。当面对巨大的压力时，人性就会变质，人性恶就会趁机凸显。在社会大变革的年代，作为社会主体与家庭支撑的男性承受着更大的压力。

　　然而，在压力面前，这些男性却失去了其应有的承受能力，致使他们在社会责任和婚姻家庭中的地位也开始发生动摇和转变。残酷的现实使他们一时难以接受，他们的心理开始发生扭曲与变形。张爱玲笔下的婚姻爱情世界里，这些男性不再是传统文学作品中充满阳刚之气的高大形象，不再是“良人”啦，他们承担不起家庭的责任，更不能够担当时代的重任。他们的生命中，只有对金钱与情欲的狂热追求与彻底沦陷。在金钱与情欲的诱惑下，他们褪去道德的外衣，将丑陋的人性赤裸裸地展现。为了能够达到自己的目的，满足自身的欲望，他们不择手段，人格、尊严，他们弃之如履，就连最珍贵的亲情，也可以成为他们谋取利益的工具而加以利用。   张爱玲站在人性的高度，对社会中的丈夫们进行了真实刻画，为我们揭示了男权社会中夫性的丑陋面貌。有为成就其“好人”的名声与地位，不惜丢弃真爱的佟振保;有狠绝的抛弃妻子和自己的亲生骨肉的雅赫雅;有为金钱迷惑了恋上寡妇的大学生卢照麟;有惯于作假且善于调情的风流阔少范柳原;有“吃软饭”来享受人生，利用妻子葛薇龙当交际花来维持虚华的乔琪乔。这些人大都是受过西式教育，却又在中国传统文化熏陶下长大的知识分子。中西文化的撞击对他们产生了重大影响，使他们的思想与行为出现了极大地偏差，带有浓厚的乱世特征，张爱玲对这些人物进行了敏锐地观察，并运用犀利的语言揭露出他们的双重人格，为读者展示出这些假绅士的丑陋灵魂。这些洋场浪子熟谙投机倒把，惯于风花雪月，他们轻佻、浪荡，喜欢用“恋爱”抚慰他们那颗丑陋畸形的灵魂。张爱玲同样在细节方面对这些男性形象加以刻画，在细微的动作中透露他们的丑陋人格，并对其精神人格进行贬异书写，以达到削弱男性地位，解构男权社会的目地。