艺术欣赏活动《化蝶》的说课稿(2)

《一次艺术欣赏活动》

　　前些天，我与几位同学参观了开封市博物馆，欣赏了不少美丽的艺术品，领略了中国古代与现代艺术品的魅力。 我们先参观了三楼北厅“明清皇家用品展”，从青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各种玲珑的玉器。从乾隆的马鞍腰刀到绣工精致的道光的龙袍……看的我眼花缭乱，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一个用和田玉籽料雕成德名为“青玉山子”的玉器。这件艺术品十分精致，整块玉白润，光滑。长27.5厘米，宽6.5厘米，高21.1厘米。“青玉山子”拔地而起两座大山，四面都有景色，有飞流直下的瀑布，一座接着一座的亭台楼阁。中心的苍松加上山涧中正在一心一意打坐的仙人。为这块宝玉增添了不少生机。 看完三楼的艺术品，我们又来到了二楼的“馆藏文物”展厅进行参观。这里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，珐琅器等等。 看！“三彩陶陀”的骆驼好像在沙漠中不紧不慢的走着，“娃娃卧莲瓷枕”枕面上可爱的小娃娃使我浮想联翩，“鸳鸯戏水瓷枕”枕面上的两对鸳鸯似乎在池边戏水，“朱漆仿古菊瓣盘”仿佛菊瓣香飘十里…… 这么多历史悠久的古代艺术精品中，有一件我非常喜欢。那就是一个釉色明亮，红、蓝色交织，宋代的钧瓷碗。它十分美丽，那朦朦胧胧的蓝色花纹好似一望无际的大海，那火红的红色如同片片红霞映照在大海中。这可是博物馆的镇馆之宝。俗话说：“家有黄金万贯，不如宋钧一片”。而“钧瓷带红”，更是“价值连城”。这个碗就是极为珍贵的宋代钧瓷碗。据说钧瓷的制造工艺十分复杂，往往十窑之中，有九窑都是失败的。钧器坯刚放入窑中的时候无颜色，后来由于窑中温度不断升高，窑内产生了化学反应，使钧瓷碗变化出不同颜色，而这种带红的钧瓷碗更是钧瓷中的极品！ 往里走，往左拐，展柜里面有一个历史悠久的瓷瓶静静的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜欢它白亮的瓶身上，有淡雅的青花图案——连绵不断的山峰上若隐若现着一条山间小路，山间的云雾迷蒙，几间田园小屋前有一条溪水“哗哗”的流淌着，桥上有过路的行人，蓝天苍鹰翱翔着，这幅美丽的山水图，令人浮想联翩。 这次艺术欣赏活动使我增加了知识，开扩了视野，使我了解到了更多的历史文化，受益非浅。

艺术欣赏与批评

　　一、什么是艺术欣赏及意义

　　所谓艺术欣赏，是指观众、听众凭藉艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动。鉴赏的本身便是一种审美的再创造。由于鉴赏主体的这种创造活动是凭藉艺术作品而展开的，所以被称之为审美再创造。

　　总的来说，艺术鉴赏作为一种审美再创造活动，它主要体现了以下几个方面：

　　首先，艺术家通过鉴赏主体的审美再创造活动，来体现其作品的社会意义和美学价值。接受美学认为，艺术作品的审美价值在欣赏过程中才能产生并表现出来。假如文学作品无人阅读，雕塑作品无人欣赏，它们便只是没有生命力的普通物体。只有通过接受欣赏主体的再创造，才能使它们获得现实的艺术生命力。尤其是艺术作品的审美教育、审美认知、审美娱乐等，都不能由作者或作品来实现，只能由鉴赏主体自己通过审美再创造活动来实现。 并且，鉴赏主体在艺术欣赏的过程中，并不是被动、消极地接受，而是积极主动地进行着审美再创造。这是因为任何艺术作品不管表现得如何丰富、生动、具体，总会有许多“不确定性”与“空白”，需要鉴赏者通过发挥想象、联想等多种心理功能去丰富和补完，而每一个鉴赏者对每个艺术作品的感受也不尽相同。

　　从最根本的意义上讲，艺术鉴赏同艺术创作一样，也是人类以自我为中心在审美活动中通过对作品的“补充”进行自我肯定与自我实现。艺术作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征，这种特性不仅表现在艺术创作和艺术作品之中，同样表现在艺术鉴赏之中，它主要表现在鉴赏主体通常根据自己的生活经验、艺术修养、兴趣爱好、思想情感和审美理想，对作品中的艺术形象进行加工改造、补充丰富，进行审美的再创造。在这种艺术鉴赏的审美创造活动中，鉴赏者同样可以在审美再创造活动中，充分展现自己的聪明、智慧和才能，通过艺术鉴赏，将鉴赏自身的本质力量对象化到艺术作品之中，从而获得极其强烈的审美感受。

　　总而言之，艺术作品的价值实现是离不开艺术欣赏的，它通过艺术欣赏实现其社会意义和美学价值。而伴随着艺术欣赏，艺术批评也同时产生。它是艺术鉴赏的深化和发展，在艺术生产中发挥着重要的作用。

　　二、什么是艺术批评及其作用

　　什么是艺术批评？艺术批评就是批评家在一定的艺术理论的指导下，对艺术对象的品评及价值判断的一种科学活动。它以艺术品为中心，旁及艺术家、艺术创作、艺术流派、艺术思潮、艺术运动等等。

　　艺术批评的第一个作用是帮助人们更好地鉴赏艺术作品，提高鉴赏能力和鉴赏水平。 艺术批评的第二个作用就是通过对艺术作品的评价，形成对艺术创作的反馈。艺术创作是一种复杂的精神生产，艺术家需要广大读者、观众、听众和批评家的帮助，才能更深刻地认识自己，不断地提高自己，以创作出更多“美”的作品。

　　艺术批评的第三个作用就是丰富和发展艺术理论，推动艺术科学的发展。一般来讲，艺术学的主要内容包括艺术理论、艺术史和艺术批评三方面的内容。艺术批评的主要任务是对艺术作品分析和评价，同时也包括对于各种艺术现象（如思潮、流派）的考察和探讨。

　　因此，艺术批评对鉴赏家是有很高的要求的。一方面，艺术批评必须有一定的艺术理论作基础 , 同时也要善用艺术史研究提供的成果。另一方面，批评家总是通过分析新作品，评论新作家，发现新问题，总结新经验，从而不断丰富和发展艺术理论和艺术史的内容，使艺术理论和艺术史从现实的艺术实践中不断获取新的资料和新的素材，从而进一步完善人类精神文明的建设。由此可艺术批评是具有科学性的。艺术批评家需要在艺术欣赏的基础上，运用一定的哲学、美学和艺术学理论，对艺术作品和艺术现象进行分析与研究，并且作出判断与评价，为人们提供具有理论性和系统性的知识。

　　由于艺术批评是一种偏重于理性分析的科学活动，它同艺术欣赏既有联系，又有区别。所以一般来讲，艺术鉴赏偏重于感性，艺术批评则偏重于理性；艺术鉴赏更多带有个人主观性的特点，艺术批评则需要符合客观规律性。但是，艺术批评又应当具有艺术性。艺术批评作为一门特殊的科学，与其它的科学不同，它既需要冷静的头脑，也需要强烈的感情，既离不开理性的分析，更离不开艺术的感受。 艺术批评必须以艺术鉴赏中的具体感受为出发点，因而优秀的批评家往往具有敏锐的感知力、丰富的想象力和强烈的情感体验，才能真正认识和把握作品的成败得失。尤其是艺术批评文章也应当具有艺术的感染力，才能真正打动读者 , 说服读者，真正发挥批评的作用。从某种意义上讲，艺术批评是一门科学，但同时也是一种文艺体裁。优秀的艺术批评文章不仅应当逻辑清晰、论证严谨，而且应当文字优美、生动感人，给人们一种特殊的美感享受。

　　艺术批评的二重性特点，还决定了艺术批评既带有强烈的个人色彩，又具有客观的共同标准。因此，艺术批评的标准应当是思想性和艺术性的完美统一