春节的作文1200字 篇9
春联"变脸"短信博客农耕春节向现代春节转变
随着烟花爆竹由禁改限、各地老街庙会浮出水面，20xx年的春节开始呈现出“回归传统”的气息。20xx年春节期间不少民俗学家和大众传媒“保卫春节”一浪高过一浪的呐喊，如今已经成为学者、商家、民众共同“经营”春节的自觉行动，而春节的精髓也随着时代变迁延续到现代文明中。
与送灶王、贴门神、写春联等这些传统春节密切联系的形式相比，手机短信、QQ拜年、博客祝福和网络游戏几乎成为城市春节必不可少的内容。
不少专家学者认为，传统春节中贴春联、挨家挨户送拜年帖的方式，可以从手机短信、QQ拜年中折射出来。手机短信就不妨视为传统春联的延伸；网络游戏也完全可以看作春节期间放鞭炮、打陀螺等游戏的变种。
除夕晚8点到12点，全国手机短信发送总量超过3亿条，再创历史新高。最高峰时刻平均每秒发送量超过6500条，比去年增长40%。记者收到的不少祝福短信均强调：“反对垃圾群发短信，强调原创性。”
与此同时，网络QQ祝福，博客时空中，也不断收到来自各方的祝福。不少网络游戏运营商在游戏中纷纷打出“春节专区”的旗号，吸引众多玩家网上“过”春节。《大话西游》就号称同时在线人数突破60万人，并开辟出“驱赶年兽”等一系列与传统年俗密切相关的春节游戏。
武汉大学哲学系教授彭富春认为，春节源于农耕文化，农耕时代的特点过年意味着能大吃一餐，能“劳农以休息之”；到了工业文明时期，温饱问题已经解决了，在城市社会中祭灶神、贴桃符等形式也就逐渐淡漠。而以网络、电话、电信为主要传播载体的祝福方式还将进一步多样化，这也是春节多元化、娱乐化的重要体现。
民间市场悄然启动“经营春节”潜力巨大
近年来，随着中国经济的变化，越来越多的商家开始重视农村市场的挖掘，不少企业正在重新评估农村市场。
常年从事节庆文化经营的营销专家张世高认为，当前中国商家比较看重城市以网络、电信、商铺为主要载体的春节消费市场；与此同时却忽略了以窗花年画、门神春联、舞龙舞狮、秧歌锣鼓、元宵灯谜为代表，极富民族气息的“传统”市场，这部分市场潜力非常巨大。
张世高说：“随着中国人收入水平不断提升，大众化的春节肯定将向个性化、家族式的春节转变，在未来10年-20年间，农村市场潜在的春节市场将超过上千亿元。”
爱心“QQ”凸现温馨春节传统精神代代延续
不少专家学者表示，“保卫春节”的核心启示在于对传统文化的守护，对中国人固有尊老爱幼、勤俭质朴、自强不息精神的一种捍卫。
记者在采访中发现，我国各地城市、社区悄然兴起的社区爱心“QQ”、社区爱心服务春节活动，恰恰表现出这种传统美德在城市中的延续。
广西南宁市青秀区爱心“QQ”群成员之一、网名为“小虫虫”的热心人士告诉记者，春节前夕，南宁爱心QQ群就开始行动，清扫社区垃圾，帮助孤寡老人打扫卫生、购买年货，甚至请他们到家中过年。“做的事情不大，可参与活动的人内心满足感很强。”
复旦大学博士郑维宽引用“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”来肯定这种传统精神的延续。他说：“春节其实是一种寻找快乐感和回归感的过程，快乐感与赚钱多少并不成正比，快乐感来自于对自己喜欢事物的投入程度，经营春节实质在于营造一种家族和家庭共同参与、共同努力的氛围。年轻人的积极主动，长辈老成持重，孩子的活泼好动……通过奉献自己的爱心，能够最大限度地实现家庭成员间、左邻右舍之间、社区团体之间的感情沟通，恰恰能在更深意义上捍卫我们固有的传统文化。”
春节的作文1200字 篇10
春节传说之一：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他心地正直善良，捉鬼擒魔是他的天性和责任，人所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
结尾：唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
结尾：冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
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