道德作文

【热门】道德作文合集八篇

　　在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编收集整理的道德作文8篇，欢迎大家分享。

道德作文 篇1

　　“你这女孩子怎么这么不懂事，怎么好意思看着我这样一个老人家站在这，自己坐在那！别人没教过你要给老人让座吗，啊？你这样怎么行呢！赶紧起来，让我坐，赶紧的！”一位老爷爷对着坐在旁边的一位女孩子吼道。

　　女孩涨红了脸，低着头坐在座位上，旁边不知情的乘客也指着女孩七嘴八舌的议论着，指着女孩没有素质。女孩羞愧极了，车还没到自己的站就匆忙跑下车……

　　这是我偶然看到的一则新闻，事后我们了解到，当天是因为这位女孩子身体不舒服，所以不能让座。这则新闻让我很不明白，我为女孩的遭遇感到不平，我觉得这是赤裸裸的道德绑架！

　　虽然给老人让座确实是我们社会大力提倡的美德，但是我觉得这并不是他人指责我们不给老人让座的依据啊！我们每个人有时候都有自己的身不由己的理由，也会有不得以的时候，并且我觉得我们不能打着“道德”的名号为自己的私利去“绑架”她人，那样对她们是不公平的。

　　现在社会上，诸如此类的情况和事件还有很多很多，以至于现在我们都有一种害怕心理，使得帮助他人添了一点不得已的感情色彩，道德帮助变了味，人们之间的关系有了隔阂。

　　就像有一次和姐姐一起坐公交车，还带着两个小孩子，因为不方便，我本想着坐在前面，但是当我坐下的时候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后来姐姐说，如果你坐在前面的话，你带着孩子不方便，以至于不能给那些老人家让座，那些老人家会说你的，还是坐后面最好。

　　我听了以后心一凉，想着是什么让人们之间的关系变的如此尴尬，我不敢说熟对熟错，但是我一直认为道德绑架是现在社会上存在着普遍现象，也是一个很严重的问题，必须整治好。我们在生活中都应该时刻提醒自己是否对别人进行了道德绑架，同时也要用正确的心理去面对它。

　　别让道德绑架了一颗颗真心，让这一颗颗的心越来越远，越来越陌生！

道德作文 篇2

　　从小到大，我读过很多的书。长大后，我明白，道德，是一部需要细读的书。

　　晚自习下了，外面的雨仍然淅淅沥沥地下着，一点停的意思也没有。也许在雨中漫步会别有一悉情调吧，我想。于是我捧着雷锋叔叔的故事；哼着小调走出了校园。

　　雨不停地下着，马路上的行人已经很少了，距离我面前没几步是一位撑着伞的女孩儿。女孩儿不时的回头看我，眼镜里好像掠过一丝惊慌与恐惧。她把我当成坏人了？想到这里，我心里有些不好受。

　　为了证明自己不是坏人，我走到了她的左边。走着走着，雨变大了。这时，没想到的事发生了，她竟然把伞有意无意地偏向了我，最后竟举过我的头顶。雨被截住了，啪啦啪啦地响。起初我很拘谨，东张西望，真的好像做了坏事一样。忽然间，我看到了首重的书，微微地一愣。

　　行走在城市里，你敢于与陌生人同行或对话吗？你愿意资助陌生的困难者或乞讨者吗？因为生活在城市里，相信陌生人需要很大的勇气。而雷锋叔叔，却用自己的行动。让无数与他陌生的人相信他，这难道不令人佩服吗？

　　回到了家，换下湿了大半的衣服。躺在床上，有意无意地想象故事的结局。或许这个城市很小，第二天我们又相遇了，我想我们会打个招呼，然后微笑着插肩而过。再或许，陌生的你我不再相遇，但我时常会想起你－－因为你曾在一个雨夜，为我撑起一把遮风挡雨的伞。是啊，也就是因为这样，雷锋叔叔死后，才会有那么多得人还记得他。他就是这样用自己的行动，让自己永远存活在这个世界上，在每个人的心里……

　　夜色迷离，那逐渐远去的身影融入城市的沉默之中。从童年开始，每个人便各自拥有不同的命运。但人的本性都是善良的。其实故事的结局和我想的也都大致相同。在那之后，我的确没有再见过她。就如雷锋叔叔，被人们牢牢记在了心里。

　　道德在我心中就是一本书，一本厚厚的书。我绝对不愿错过书中那些精彩的情节！让我们一起学雷锋，做有道德的人。

道德作文 篇3

　　“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”林语堂曾经这样说过。

　　对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

　　道可道，非常道； 名可名，非常名

　　开头一句， 揭示的是人们的价值观问题， 价值观不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是顺其自然， 返朴归真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。

　　天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗

　　万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律， 万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人， 是法律的执行者和捍卫者。 在圣人的心目中， 只能存有法的观念， 而不能存有 "仁" 的观念。有了"仁"的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外， "天地不仁"是 万物平等的思想， "圣人不仁"则是人人平等的思想。

　　在古时，老子就已经提出了人人平等的思想。这在现时仍有现实意义。我们都在倡导人人平等的社会，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社会法律来体现。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。时至今日，依法治国仍是我们奉行的。这时，我们不仅概叹，怎么老子能预示未来社会的发展。就像马克思，预示到社会主义产生一样，这么具有前瞻性？读到这段，我不仅要为老子的独到眼光而钦佩。这也难怪林语堂说，“最后会觉得现在很需要这种学说。”

　　上善若水。

　　水善，利万物而不争。

　　处众人之所恶，故几于道。

　　这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的.性质最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡“正善治”；担当做事像水一样调剂融和“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

　　五色，令人目盲； 五音，令人耳聋； 五味，令人口爽

　　在现实的社会中，人们只关心外部感官的需求，而越来越忽视心灵的渴求，但是眼睛的视野，相对于心灵的视野来说，是有局限的。人们只执着于五色世界，忽视了精神世界，而心灵的失明，才使人真正迷茫。大音希声，耳不能听，只因五音乱耳，使人失去了大道的声音。大道的声音才是最真实，最动听，最感人的。人们只执着于外在的声音，忽略了心灵的呼唤。而心灵的失聪，才使人真正寂寞痛苦，孤独可怕。爽，是违背的意思。人们贪求口福，喜欢山珍海味，只去满足口感的需要，却违背了心灵的渴求。心灵所渴求的是淡而无味却又韵味无穷的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是为了满足外部感官的需求，忽视的是心灵的渴求。这段话对我们游走在绿酒红灯，利欲熏心的人来说，不是很有现实意义吗？我不仅又慨叹老子的智慧了！

　　老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。