国学作文(2)

国学作文 篇3

　　书籍，是记录上下五千年历史的文学形式，是每个人心头的情感咨询师，是人类艺术的一项瑰宝。我就是一个在经典书籍的沐浴下慢慢成长的美德少年。

　　上一二年级时，妈妈就开始陪着我读经典故事，一直坚持着。从《格林童话》中，我看到了王子和公主的美好爱情故事；从《安徒生童话》中，我认识了可怜的卖火柴的小女孩、无能的国王；从《中国神话故事》中，我领略了中国文化的博大精深……

　　随着年龄增长，我们开始背诵经典。从《三字经》、《弟子规》到《百家姓》、《千字文》，从《大学》到《中庸》，从《诗词启蒙》到《唐诗宋诗》。妈妈也会背经典，给我做榜样，现在我们正在背诵《论语》，挑战自我。

　　刚开始读经典时，我觉得读经典没有用，我心里很反感。妈妈告诉我:圣贤其实是内心强大的人；达则兼济天下，穷则独善其身的人；是无论身处顺境逆境，都能快乐幸福的人；是遇到什么困难，都有足够的智慧去应对的人；是无论遇到多么大的委屈磨难，都能从最合适的角度去看待的人；是无论到哪里，都能与人和谐相处的人；圣人，是无论做高官还是普通人，都能够幸福的人。这也是妈妈让你读经典最大的心愿,愿你今后可以做个幸福的人！幸福的人，是具备幸福力的人，幸福的人，是有教养的人，让他人感觉到舒服顺眼的人。虽然我对妈妈的这番话还是朦朦胧胧不太明白，但我明白了妈妈的良苦用心。

　　是呀，像爱国诗人屈原，他坚持自己的信念永不动摇。像李白和苏轼，他们虽然被贬官多次，但是他们仍然坚持创造诗词。他们的诗词既反应了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的腐败。最让我感动的是他们性格豪迈，具有浪漫主义精神。他们根据人生境况，不断调整自己的心态，这种人生观非常了不起。读他们的诗词，让我常常心情大好。

　　最近，我正在读余秋雨的《文化苦旅》。这本书带着我穿越古今，走过诗经汉赋，走过四大名著，走过腐败清朝，停留在繁荣大中国。我在历史长河中徜徉，更是学习了余秋雨先生的批判精神。他居然否定了大思想家孟子“天时、地利、人和”的观点。余秋雨先生性格直爽，大胆思考。他总是把一个看上去简单的问题绕得很复杂，他的文章总是让我觉得多一字不可以，少一字也不行，我不得不佩服他的过人才华。

　　让我们接过圣贤手中的接力棒，传承中华文化，诵国学经典，做美德少年。

国学作文 篇4

　　“国学热”成了时下最热门的词眼，从易中天到纪连海，从于丹到王立群，从《三国》到《清史》，从《论语》到，《史记》，我们深深感觉到国学正脱去古老的外衣，穿着新裳向我们走进，或从我们传承的血液中走出来。也许国学从未消失，它一直埋藏在我们看不见的地方，一旦触及，全体炎黄子孙们都将响起同样的共鸣，这就是国学。

　　也许易中天的如日中天很大原因要归于老少皆宜的选材上——三国。三国是一段历史，并不仅仅是小说的演义，无论真实的历史是否如罗贯中笔下那么传奇，神气，惊险，我们都乐意被这位讲者吸引，站在肃穆的讲台上，这个总是穿着朴素中山装的老先生用他幽默而不失严谨的语言将我们深深抓住，久久驻足。是他，让我第一次看完了《三国演义》，也是他让我首次隐约触到国学的.裙边。每每看到他讲课，总觉得那些纸上的人物都一跃而起，争吵，打架，言和，结盟，不得不佩服他的三寸不烂之舌。

　　不知是百家讲坛造就了易中天，还是易中天唱响了百家讲坛，想必是个双赢的局面。

　　偶尔回想起第一次看百家讲台时，惊叹于它的广告之少；而现在，当易中天一炮打响后，悄然发生的变化便是广告的随着而来，想到此，心中便有种啼笑皆非的感觉。不过，仍然会时常庆幸，在节目泛滥的今日，仍有一方讲台留给那些有热情，有知识，有能力的讲师们将国学娓娓道来。国学的确需要这样一个载体，将她从遥远的古代带回现代，让现代的人们偶尔逃离喧嚣和浮躁，偶尔瞻仰，甚至触摸国学的一角。感谢这些讲师，毫不吝啬地将他们有限的知识传播无限的人，将他们有限的能力抛砖引玉出全体国民内心深处萌动的国学冲动。也许不该称他们为“国学大师”。因为我们深知“大师”不是三尺讲台就能造就的，而“国学大师”更是百年一遇，也许裴松之算上一号吧，用一句易中天很喜欢用的话来说：其实我们都是裴松之，陈寿的粉丝。

　　而在这些讲师们名利双收的同时，不同的声音也越来越强烈，这不是偶然，而是必然。

　　也许那些所谓专家真的有话要说，也许他们只是不甘心。不论他们是出于什么目的，他们的出现是及时的，也是必要的。将国学平民化的道路上需要他们来提醒我们。莫将国学当成通俗文学，即使我们能触及她的裙摆，并不意味着我们了解了国学，我们必须深知，讲师们有限的知识在国学面前就如沧海一粟。

　　无论如何，当国学掸去身上厚厚的积灰后，向我们走来时，难道我们不该张开双臂，膜拜着拥抱她的归来吗？

国学作文 篇5

　　记得初读《论语》和《孟子》时，是16岁，还是个不知道天高地厚的家伙。从老师嘴里得知，“四书五经”那玩意儿是相当有份量的东西。出于某种需要，大体看了遍《孟子》和《论语》。

　　读完《论语》，闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说一些大话，是个挺可爱的老天真，自己那几个学生老挂在嘴边，说这个能干啥，那个能干啥，像个老太太数落孙子一样，很亲切。总得说来，我喜欢他，要是生在春秋，一定想尽一切办法去他那里读书，因为那里有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。

　　《孟子》，我觉得孟子很偏执，表面上体面，其实心底有那股邪火。比方说，他提到墨子“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个君子的作为。至于他的思想，我不赞成。有评论家说他思想缜密，我的看法恰恰相反。他的基本方法是推己及人，有时候及不了人了，就说人家是禽兽、小人，这股凶巴巴、恶狠狠的劲儿实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一个好手，别的方面就没什么。

　　我就这么读过了孔孟。我的这些看法也只是惹得老师生气。用老师的话来说，就如“春风过驴耳”，因为我只是晚生。

　　对于朱熹的“格物致知”，我是很佩服的，用阴阳五行就可以格尽天下万物，包罗万象。朱熹说，往井底一看，就能看到一团阴森森的白气。他老人家解释道：阴中有阳，阳中有阴，此乃太极图之象。出于好奇，晚生我也往井里看了看，却看到的是我的人头。我想可能是由于宋朝的井太深了，看不见人头。当然，用阴阳五行来解释肯定是行不通的，要用到一定的几何光学。当然，要朱熹一下子推出几何光学，这也是不可能的。可怪的是咱们民族有几千年的文明史，就是不容易出自然科学家。

　　《百家讲坛》捧红了刘心武，承认了他红学家的身份。而研究《红楼梦》的人也比比皆是，但是我觉得这不甚妥当。等到层层揭开了她的面纱后，她的神秘光环也就消失了。红学热把她逼进了死胡同，不给她任何喘息的机会。

　　晚生看国学便是如此，不知您意下如何？