卑弱第一
【原文】
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
【译文】
古人生下女孩三日之后，
让她睡在床下面，将织布用的瓦砖给她当玩具，
（男子则是睡在床上，将卿大夫用的圭璋给他当玩具）
并将生女之事斋告宗庙。
睡在床下，表明女子应当卑下柔弱，时时以谦卑的态度待人；
玩弄瓦砖，表明女子应当亲自劳作、不辞辛苦；
斋告先祖，表明女子应当准备酒食，帮助夫君祭祀。
这三点，是女人的立身之本，古来礼法的经典教诲。
谦让恭敬，不敢怠慢于人；
先人后己，不敢抢在人前；
有善莫名，不敢自夸自诩；
有恶莫辞，奉长辈之命，做了招人厌恶的事，不敢推脱；
忍辱含垢，不敢有所争辩；
常若畏惧，不敢放任自安。
像这样践行不怠，“卑弱”的道义就尽了。
晚睡早起，不因日夜劳作而有所畏难；
亲自操持料理家务，不问难易，有始有终；
亲手整理完善事务，使之精美而不粗率。
像这样践行不怠，“执勤”的道义就尽了。
外表端庄，品行端正，侍奉夫君；
幽闲贞静，自尊自重，不苟言笑；
备办酒食祭品，帮助夫君祭祀先祖。
像这样践行不怠，“继祭祀”的道义就尽了。
做到了上述的三点，美好的名声就会传扬出去，耻辱就会远离自身；
如果没有做到这三点，有什么美德值得人称赞？又怎么能免得了耻辱呢？
夫妇第二
【原文】
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
【译文】
夫妇之间的道义，阴阳配合，感格神明，
是天地的大义、人生的大道。
所以《礼记》开篇就说出男女之别，
《诗经》首篇就列出《关雎》一诗。
夫妇之道，是人伦的最初一环，不可以不重视。
丈夫不贤明，就无法管束妻子，威仪就废失了；
妻子不贤淑，就无法敬奉丈夫，道义就废失了。
这两者均不可失。
观察现在的君子，也明白治家之道。
但只知道要管束妻妾，整肃自己的威仪，
所以用古书、经典、传记来教育子孙。
但重男轻女，不用古书经传中的.道理教育女子，
女子自然也不知道事夫之道，不明白妇人之礼。
只教育男子而不教育女子，不也偏执不明吗？
《礼记》上说，男子自八岁起，便教他读书，
到十五岁就教他专志于成人的学问。
能这样教育男子，为什么不能这样教育女子呢？
敬顺第三
【原文】
敬顺第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
【译文】
男子属阳，女人属阴，
阴阳之性不同，男女之行亦有差异。
阳刚阴柔乃天道，男强女弱乃人性。
男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。
所以有俗语说：
生下像狼一样刚强的男孩，还唯恐他懦弱；
生下像鼠一样柔弱的女孩，还唯恐她像老虎。
修身的根本是“敬”，
避强的根本是“顺”。
所以说：敬顺之道，是妇人最大的礼义。
“敬”要能做到持久：
知足安分，对于丈夫没有求全之心，这样就能长久保持“敬”。
“顺”要能做到宽裕：
宽柔恭下，对丈夫多加以理解包容，这样“顺”就能长久了。
夫妇有终身之好，常在房内亲近玩闹，戏弄侮辱的心就会生出来了。
没有了敬顺，言语就会骄慢，
言语骄慢了，就必定会纵恣无忌，
纵恣起来了，就会凌侮丈夫，无所不至了。
这是由于妇人不知足，从而求全责备；不安分，从而放纵自强。
亏了敬夫之道。
事情有曲有直，言语有是有非，
占理的人不能不争论，没理的人也不能不辩驳，
争论起来了，就会忿怒相向，家室不安。
这是由于妇人不恭下。如果能宽裕温柔、恭顺卑下，何至于此呢？
侮辱丈夫不知道节制，必然会招致呵斥谴责；
争论不止忿怒不休，必然会招致鞭打，
夫妇者，由于和顺而亲厚，由于恩爱而和谐。
现在谴呵鞭打无所不用，还有什么恩义呢？
恩义都没有了，夫妇就会分离了。
本文来源：http://www.010zaixian.com/gushiwen/guji/2399574.htm