游石门诗序原文及翻译

游石门诗序原文及翻译

　　此序为《游石门诗》而作，诗所不及言的则详于序，故序记述游踪所至，风物之美，以及心之所感发。下面请看游石门诗序原文及翻译！

　　游石门诗序原文及翻译

　　游石门诗序1

　　【第一段】

　　石门在精舍南十余里2，一名障山3。基连大岭，体绝众阜4。辟三泉之会5，并立而开流6，倾岩玄映其上，蒙形表于自然7，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗8，而未睹者众。将由悬濑险峻9，人兽迹绝，径回曲阜10，路阻行难，故罕径焉11。

　　【注释】

　　1、录自吴宗慈撰《庐山志》卷十。东晋隆安四年(公元400年)仲夏，慧远大师携同僧徒同趣三十余人，包括当时的十八高贤，“因咏山水”，杖锡而游石门涧，写下了这首探究人间与佛境、生命与死亡的诗篇。此作共分序言和诗作两部分。在序言中，慧远法师先是写了庐山石门涧的自然风光，从其名称的由来，到风云变化的奇景佳境，再转至自然万物给予人们的启示。娓娓道来，丝丝入扣，最后发出了“宇宙虽遐，古今一契；灵鹫邈矣，荒途日隔。不有哲人，风迹谁存?”之叹，令人深思。诗的前四句写游石门的因缘，乃是同仁所倡，非自己一时兴之所至而为。接下来一段为六句，是诗人在石门涧游览时近乎于仙人般的感受。结尾四句则说出了世间本无生死之分，万物皆归于无。

　　慧远法师等人集体出游，是我国文字记载最早的“组团文化旅游”，不少史学专家认为，慧远大师所写的《庐山诸道人游石门诗序》为我国文学史上最早的一篇山水游记。宋陈舜俞《庐山记·序山北第二》：“匡山集亦二十卷，景福二年尝重写。明道中，为部使者刑部许申所借。今庐山略记并游石门诗序刊石于寺，皆因集中本云。”因此，慧远《庐山诸道人游石门诗并序》均曾收录于慧远《匡山集》之中，而且曾刻石于东林寺。清代蔡瀛《庐山小志》在谈到这首诗时也说：“是诗为慧远所作，旧志误以为题上庐山诸道人为作者名，今天据顾祖禹《方與纪要》订正。”故而，《游石门诗并序》应为慧远所作。清人钱谅臣也认为此诗为远公所作，他写的《石门涧》诗中说：“远公《石门诗》，大雅发清润。”

　　石门，即石门涧，庐山西面，天池、铁船二山并峙如门，称为“石门”。《后汉书·地理志》：“庐山西南，有双阙壁立千仞，有瀑布焉。”北魏郦道元《水经注·庐江水》记载：“石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，望之连天，若曳飞练于霄中矣。”

　　2、精舍：本是僧人讲学、读书之所，后也用来称佛寺。这里指东林寺。

　　3、障山：即庐山，庐山又名南障山。

　　4、基：山脚。体：山体。众阜：群山。

　　5、三泉：庐山虽有三泉天下闻名，但这里的三泉并非确指，只是言其多。会：汇聚。《说文》：“会，合也。”

　　6、并立：指天池峰与铁船峰并立。开流：指石门涧瀑布似将两峰辟开而奔流。

　　7、蒙形：蒙，覆盖。西汉杨雄《方言》：“蒙，覆也。”蒙形，即朦胧的景观。表：显示。此句意思是说，石门涧瀑布与溪流的水雾之气，覆盖着周围的岩石，使之状貌昏暗奇特。

　　8、旧俗：本是指旧的传统习惯，这里指民间传说。

　　9、悬濑：高悬的石门涧瀑布。《说文》：“濑，水流沙上也。”

　　10、径回曲阜：小路在山谷之间曲折盘旋。

　　11、罕径：道路稀少。

【译文】

　　石门在东林寺南方大约十余里处，它另外还有一个名称叫“障山”。山脚和周围起伏的群岭相连，山体超越身边的山脉独自矗立。众多的山泉在这里汇合，两峰并肩而立，涧水从中流出，倾斜的危岩在水中映出倒影，朦胧的景色水雾般覆盖着大自然，因此才有了石门这个名字。这里虽然是庐山的一角，但确实是一大奇观。它的奇丽只在民间传说中代代相传，真正亲眼看过的人却并不多。因为瀑布湍急，人兽无法到达，山上的石径往复曲折，阻碍重重难以行走，所以，这里很少有供人行走的山路。

【第二段】

　　释法师以隆安四年仲春之月1，因咏山水，遂杖锡而游2。于时，交徒同趣三十余人3，咸拂衣晨征4，怅然增兴5。虽林壑幽邃，而开途竞进6；虽乘危履石，并以所悦为安7。既至，则援木寻葛8，历险穷崖9，猿臂相引10，仅乃造极11。于是拥胜倚岩12，详观其下，始知七岭之美13，蕴奇于此：双阙对峙其前14，重岩映带其后15，峦阜周回以为障16，崇岩四营而开宇17。其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形18，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池19。文石发彩，焕若披面20；柽松芒草，蔚然光目21。其为神丽亦已备矣22。

【注释】

　　1、释法师：此处是慧远自谓。释，本是释迦牟尼的简称。东晋时，在高僧道安的倡导下，成为中国汉族佛教僧人、尼姑的姓氏。南朝梁慧皎《高僧传·道安传》：“初，魏、晋沙门，依师为姓，故姓各不同。安以为大师之本，莫尊释迦，乃以‘释’命氏。后获增一阿含，果称四河入海无复河名。四姓为沙门皆称释种，既悬与经符，遂为永式。”隆安四年：隆安为东晋安帝年号，四年即为公元400年。仲春之月：即农历二月。

　　2、杖锡：拄着锡杖。锡，僧人所用持的锡杖，亦称禅杖。杖头有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。

　　3、交徒：朋友和门徒。同趣：志趣相同的人。都是指和慧远一同游览的兴趣相同的僧俗。

　　4、拂衣：整理衣装。晨征：起早远行。

　　5、怅然：惆怅的样子。增兴：增加兴致。

　　6、开途：打通道路。竞进：争先前进。

　　7、悦：喜欢。安：满足。此句意为每个人都为自己能看到喜欢的景色感到满足。

　　8、援木：攀援树木。葛：一种植物，指山中荆草。

　　9、历险：翻越险峰。险，险要的地方。穷崖：搜求水岸。《说文句读》：“崖，则水之边而峭高者也。”

　　10、此句意为攀登者猿猴那样伸长手臂，相互牵拉。

　　11、仅乃：仅仅是，这才。造：造访。极：顶点。此句意为，历经艰难才到达了石门涧险峰的.顶点。

　　12、拥胜：名胜环绕。倚岩：倚靠山石。

　　13、七岭：指庐山的七座主要峰岭。

　　14、双阙：阙，宫门外两边的楼台。此处形容石门涧对峙的悬崖，如同双阙。

　　15、映带：景物相互映衬。刘长卿《泛曲阿后湖，简同游诸公》：“春风万顷绿，映带至徐州。”

　　16、周回：四周环绕。障：屏障。

　　17、崇岩：高高的山峰。四营：营，围绕。宇：指上下四周整个空间。这句话是说，险峰四周围绕，而峰峦之间宽大的山谷，又使空间非常开阔。

　　18、触：接触，触动。类：同类，类比。触类语出《周易·系辞上》：“触类而长之，天下之能事毕矣。”唐孔颖达注：“触类而长之者，谓触逢事类而增长之。”

　　19、渌渊：清澈的潭水。镜净：镜子一样明净。天池：庐山西北天池山顶有二池，相传为文殊菩萨双手插石而成，后合二为一。

　　20、文石：彩色的石头。发彩：光芒闪烁。焕：鲜明，光亮。披：打开，展开。此二句意为彩色的石头散发着光彩，鲜明得如同展开了美丽的面容那样。

　　21、柽（chēng）：河柳。芒草：又名莽草，状如石楠而叶稀。蔚然：形容草木茂盛。光目：使人眼睛清爽明亮。此二句意为各种草木生长茂盛，耀人眼目。

　　22、神丽：神奇美丽。备：完备。