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孟子的经典名言

名言格言 时间:2021-08-31 手机版

  孟子是我国伟大的思想家,也是许多的经典话语。下面是小编为大家整理的关于孟子的经典名言,欢迎大家的阅读。

  有关孟子的经典名言

  1、恭者不侮人,俭者不夺人。

  2、仁者无敌于天下。

  3、君子不怨天,不尤人。

  4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  5、离娄上:人之患,在好为人师。

  6、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  7、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  12、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  14、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  15、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  16、鱼和熊掌不可得兼。

  17、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  18、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  19、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  20、人之易其言也,无责耳矣。

  21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  22、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

  23、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  24、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  25、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  26、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  27、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  28、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

  29、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  30、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  31、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  32、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  33、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  34、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  35、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  36、得道者多助,失道者寡助。

  37、生于忧患而死于安乐也。

  38、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  39、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  40、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  42、言近而指远者,善言也。

  43、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

  44、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  45、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  46、地方百里而可以王。

  47、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  48、人若无志,与禽兽同类。

  49、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

  50、穷则独善其身,达则兼善天下。

  孟子的人物生平

  孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。

  孟子的生平和孔子很相似,都是贵族的后裔,平民出身,幼年丧父,一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

  孟子字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。

  拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参,即曾子),后更改名轲,邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于孔汲的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,想要推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作为《孟子》七篇”。

  孟子哲学思想的`最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。

  孟子本为“鲁国三桓”之后,父名激,母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,因而从鲁国迁居邹国。

  据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算,似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”,这倒是有可能的。有一种说法是,孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下,但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说:“予未得为孔子之徒也,予私淑诸人也。”(《孟子 离娄下》)无论是否受业于孔汲,孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以,荀子把孔汲和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。

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